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第六卷尾声旧秩序与新秩序（第1页）

随着诺克萨斯大军土崩瓦解，残兵败将退入托比西亚要塞坐困孤城，这场战争的胜利伺机即将以德玛西亚的胜利而告终，哪怕此时哀伤之门还被诺克萨斯方面所掌握，但随着主力军团被一锅包了饺子，诺克萨斯已经再无战争的余力了。

但是，对于嘉文四世来说，这场胜利的结果是不完美的。

因为在最后时刻，那个带走了德邦总管的暗裔和围困过雄都的黑雾再次出现，而这一次，他带走了飞翼姐妹。

看起来好像战争结束、声望日盛的嘉文四世已经不怎么需要飞翼姐妹了，但实际上，越是这个时候，嘉文四世就越需要飞翼姐妹的背书——没有飞翼姐妹在，嘉文四世对于光照会的控制就不够直接！

在过去，德玛西亚的权力是层层向下的，从国王到贵族，然后从贵族的宗家到旁支，再下发到治安官，从而统治整个德玛西亚，王室想要控制整个德玛西亚，就必须仰赖于贵族的帮助，因为贵族是这个统治系统最重要的一环。

而按照嘉文三世临死之前的构想，王室想要收拢权利就要开辟出统治系统的另外一条通道，使之和贵族产生竞争，进而让王室以仲裁者的身份掌控全局、借力打力。

虽然嘉文三世已经去世，但他所提出的这种想法还是很有意义的，嘉文四世在完全理解之后，也一直按照这个思路行动。

但是，这里有一个非常大的问题，那就是光照会可以利用，但如果让他们直接作为统治的一环，这些搞慈善的、搞宗教的、搞艺术的家伙，是完全不合格的，这一点从之前两茬税的出现就已经说明了。

本来应该更容易掌握基层舆论的光照会，并没有帮上王室一点忙，导致嘉文三世完全错判了局势。

经过数代国王的不懈努力，如今德玛西亚的光照会的政治实力已经非常弱小了，如果想要扶植他们和贵族较量，嘉文四世必须从两个方面入手。

一方面他需要加强光照会的政治属性，让他们有成法度的、有例可循的、影响基层统治的力量。

而另一方面，他也需要加强光照会的控制，避免光照会干脆和贵族们沆瀣一气，一起对抗王室。

前者需要通过政治手段解决，具体的方法嘉文四世已经有了思路；而后者则需要飞翼姐妹的支持。

毕竟哪怕嘉文四世登峰归来、地位等同于神使，但非要说起来的话，他也并没有直接指挥光照会的权力；反而是对凡间事务实际上没有任何兴趣的飞翼姐妹，偏偏是光照会法理上的最高领袖。

所以，嘉文四世希望在胜利之后，在光照会内部确定自己的地位，有飞翼姐妹的支持，他可以成为光照会有史以来的第一位教皇！

在那之后，按照嘉文四世的计划，等战争结束、后续收尾都完成之后，自己就会携大胜之威，提携那些出身于各贵族麾下私军的有功战士加入光照会，让他们去基层做牧师，王室可以通过光照会与之直接联系，在一些问题上撇开贵族行动，从而削弱贵族的影响力，达到收拢权力的效果。

但现在随着飞翼姐妹的失踪，嘉文四世尴尬地发现，自己似乎没有太好的办法直接任命基层牧师，还需要从光照会主教那边绕一圈！

这极大地削弱了嘉文四世对于光照会的控制力，思来想去，嘉文四世只能退而求其次，放弃成为教皇的机会，转而由自己担任光照会的枢机主教。

只有这样，他才能直接地、完全地掌握光照会，从光照会和封建政体两个角度上实现最高权力的完全统一！

但这么做是有很大弊端的，毕竟枢机主教只是“最重要的主教”，理论上对于其他的主教是没有直接管辖权的，而在光照会内部，枢机制度也一向存在，无论是枢机主教还是枢机牧师，都和普通的主教、牧师地位相同，如果嘉文四世以枢机主教的身份主持所有工作，那必然又会引发不少风波。

作为统治者，嘉文四世显然不可能无视旧有秩序——他的一切地位都来自于德玛西亚的旧有秩序和传统，而他本人能做的，也只有通过登峰和战功所带来的个人威望，在此基础上缝缝补补。

这是没有办法的事情。

可以预见的，战争彻底结束之后，嘉文四世会收拢政治和宗教的权力，但这个收拢的过程，恐怕不是三五年可以生效的。

……………………

而另一边，拉克丝在福斯拜罗的情况则完全不同。

最开始的时候，拉克丝来到福斯拜罗的确是以地方领主的身份。

但是，和德玛西亚的传统地方领主不同，无论是对于福斯拜罗人，还是对于她嫡系的御法者、北境行者，她的权力几乎完全来自于个人威望。

福斯拜罗人拥护拉克丝，不是因为她有国王的委任令、有福斯拜罗的地契，而是因为她真正地改变了福斯拜罗，改变了福斯拜罗人的生活。

拉克丝的确是德玛西亚敕封的福斯拜罗的领主，但是对于福斯拜罗人来说，拉克丝对于福斯拜罗的治理，却并非建立在她的领主身份上。

其他领主收税，那是田税、商税、过路税、人头税，花样繁多，收多收少全看贵族的自觉性。

但拉克丝不收税——或者说，她并不会平白无故地向福斯拜罗人索取哪怕一分钱。

虽然福斯拜罗的贸易、种植业、矿业、毛皮手工业的收益有超过一半都落在了拉克丝的手里，但别忘了，这些新的产业完全是拉克丝来到了福斯拜罗之后，带着御法者一点一点从无到有建立起来、经营起来的！

而御法者的劳动力拉克丝也没有白嫖，她将最正统的、传承自恕瑞玛帝国的魔法知识教给了御法者，以换取了这些人为自己效力。

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