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第二百二十九章 弗拉德三世予以穿刺公之名（第1页）
“那是圣子，是圣子！！”
大半的信徒几乎都认出了油画上那个犹太人的模样，这已经是刻进他们DNA里的东西了。
“如果说那是圣子的话……”马西莫看了看那犹太人面前那个占据画像大半篇幅的光翼之神，“那岂不是说，这位“天使”是……”
“神的那些仆人中没有一位有着足足七十二对光翼。”扎拉哈格肯定的说：“如果说谁最有可能有的话，那就只有……”
“主！！”马西莫激动的喊出声。
其余的信徒也是意识到了什么，呆呆的看着这墙壁上的油彩画，他们没有着急的朝拜，而是直接呆愣在了原地……
天主教不像北辰以及其余神话里的神一样，制造出具有固定形象的人偶做为崇拜的对象，这其中的原因有很多。
《约翰福音》中说：“从来没有人见过主，只有在父怀里独一的儿子将他表明出来。”
也就是说《约翰福音》否认在此之前的任何一个人见过主，而耶稣只是主为了表明自己道成肉身的。
而且在传说中，主曾给摩西立下“不可为自己塑造神像”的戒条。
人不可为自己塑造可供崇拜的神像，因为不可高举人或者造物同等到神的位置。
而信仰讲的是“即使我没有见过你，但是我知道你在那里”，这也是不可神像崇拜的由来。因为所有的人间神像都是“我知道你，是因为我看见了你在那里”。
在旧约的故事里，从来没有提及主以何种像的形式立于人间。但也可能正是因为没有实体神像供人类崇拜，所以人类很容易忘记主的教诲。
但是严格来讲，不可神像崇拜，指的是把人的污邪的欲望寄托在某些塑像上，敬拜这些塑像记得的只是内心欲望的满足。
但主信仰更加看重内心的自觉，是对整个人生的指引。而主也是跟太初有道一同存在的，世间没有任何东西可以替代主这种灵魂自觉。
但是这一点在耶稣身上被打破了，耶稣道成肉身的偶像提示不仅是赎罪的标记，也是时刻提醒世人天主之爱的存在，所以《约翰福音》一开始就说“父怀里独一的儿子将他表明出来”。
但到底耶稣代替主被大量塑像，这是否违背了“不可神像崇拜”的初衷呢？
我们来看主告诫摩西“不可为自己塑造神像”的话，接下来主解释不可塑神像的原因是天主是“忌邪”的神，“忌邪”在《出埃及记》中注释原文是“忌妒”，意指不允许有对立的神明。
所以主禁止的神像崇拜是崇拜跟主信仰相违背的神像，而信耶稣并不跟主信仰相违背，反而是把主表明出来的一种方式。
这一切的记载都足以说明此刻这群信徒出现这种表情的原因。
数千年间，从来都没有知道主究竟长什么样，而且他们也认为今后更是不可能会有人知道。
但这一切却在他们见到这一画像的时候被打破了。
其实主要原因是为了更好的进行“同频”，所以夏亚需要修改教会过往的教义，让他们的脑海中对他能有一个最直观的印象。
“不可神像信仰。”这个戒条并不是夏亚留下的，而是他的前任。这或许也是那个前任被信仰的力量侵蚀到失去自我神格的真正原因。
虽然这一方法所收集到的信仰之力确实很强大，但人的心中对神没有一个固定的印象，也就最容易导致神格分裂。
他们对神没有一个固定的印象，一千个人里面有一千个哈姆雷特，而且这神还没有像拉斐尔塔尔的神一样拥有神权重器替代吸收信仰的力量。
所以也就造成了祂成为了一个半结晶化的存在，每一个棱面都代表着一个人的印象，成为一个信仰的傀儡。
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