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第三百六十三章朕有的是地方安排失去土地的农民（第3页）

似乎士大夫和骑士确实是有点类似。

只是欧洲人将骑士的权利义务用明文规定出来——从大领主那里取得土地和农奴，并且承担兵役。而在中国，士大夫到底有多少权利，要承担什么义务，都是非常模糊的。

“大舅哥，朕刚从欧洲回来的时候可不知道这些，也不知道什么叫做王与士大夫共天下，现在看起来.当初对国内的情况一无所知的情况下还能取得天下，只能说是天命所归了。”

什么天命所归，明明是你自己在装，之前和满清斗需要士大夫的支持，现在大局已定，所以开始把矛头对准士大夫了。

罗芳伯心里嘀咕道。

但他哪里知道。

朱皇帝说的是真心话。

他是真的不太清楚“王与士大夫共天下”是怎么回事。

他甚至都将封建土地所有制和土地私有制给混淆了。

在后世有个月经问题：如果中华最后一个封建王朝不是满洲八旗统治下的大清帝国，而是一个类似于明朝的汉人统治的国度，或者干脆是明朝又续了两百多年，那么还会有百年国耻吗？

类似的问题产生了不少的争论。

而现在，朱皇帝在当了皇帝之后，从更高的维度上，他做出了自己的判断。

对那个时代的中华而言。

民族矛盾掩盖下更深层次的矛盾，是封建土地所有制——这回真的是体制问题了。

表面上。

明清两朝都不像是一个典型的封建帝国。

因为他们没有像是武士、骑士这样的封建领主。

大部分时候。

这是一个中央集权的帝制国家。

皇帝的政令能从上到下，传达畅通。

在科举制度下。

士大夫阶层也完全是国家的枝干，和皇帝合作统治着国家。

他们看起来是一群人畜无害的文人集团。

他们的身份也不是基于血缘的世袭，而是主要来自于科举。

而科举。

又是一个比靠血缘世袭来选拔官员更加公平的选拔模式。

不过。

在现在的朱道桦看来。

士大夫阶级。

事实上就是封建领主阶级。

他们事实上统治着地方，他们通过科举从“大领主（皇帝）”那里获取权力和身份，拥有士大夫身份的士绅可以参与基层政权的管理。

他们拥有一定的司法权——民间的纠纷大部分是要他们进行裁判。

他们拥有土地，以宗族的形式控制着底层人口。

当然了。

士大夫比起什么日本武士欧洲骑士还是有一定的优越性的。

比如他们的身份并不是世袭的，他们的阶级不是固化的，底层百姓也有通过科举考试取得士大夫身份的机会——所以上升的渠道是存在的。

因此。

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