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0111意志长存精神不朽（第2页）

将每个人物的头连接起来，构成了一条起伏的曲线，形成了律动的画面效果。

画面统一而有变化，规律而不呆板。

林轩继续开口：“画家充分展开了想象的空间，祥云、荷花、树木等事物完全摆脱了自然的束缚而出现在同一平行画面中。”

“这也是龙国神话中，仙人是直着飞而世界其他各地的英雄、神魔都是横着飞的由来。”

“在这幅构图中，并没有一个明显的天地上下概念，而所有物品也可以浮空而存。”

“所以，在画家的构想中，仙界并不是在头顶上，而是存在于一片规则与凡间不同的世界。”

此时，张大千开始说话了，林轩顿时住声，让观众听张大千的话。

张大千：“这白描水准之高，完全精准的体现了‘气韵生动’四个字。”

“每一条线条，该粗则粗，该细则细，没有丝毫差错。”

“以严谨的线条对应光线明亮，以虚弱的线条对应背光面。”

“而从进到远，也是远处线条更虚，近处线条更实。”

“这种很多年后山水画中才出现的技法，也包括现在西洋流行的画法，画圣一千多年前就掌握了。”

“果然厉害，不愧是画圣。”

“此画，非唐人不能作！”

林轩笑着：“至于反对这种思路的交谈，就不给大家看了，我只说他们讨论的结果。”

“以张大千徐悲鸿为首的画家、收藏家认为。”

“吴道子吸收民间和外来画风以及敦煌道佛画风格，确立了新的民族风格，即世人所称的“吴家样”。在此背景下，吴道子创作出了诸多道教画作，而《八十七神仙卷》有可能也是在这种条件下诞生的。”

“以黄苗子、杨仁恺、徐邦达等人为代表的“宋派”则认为该画作创作于宋代，并认为是《朝元仙仗图》的摹本。”

“在地星，唐是比宋早一个战乱时代的朝代，两朝首尾有几十年差距。”

“晚唐距离初宋，有两百年时间。”

视频中，一卷新的画卷完全打开。

观众盯着屏幕，现场的几个专家也盯着屏幕。

张培恩摆头：“这《朝元仙仗图》和《八十七神仙图卷》非常相似，不过，水平低至少三个档次。”

“我大概知道怎么回事儿了。”

林轩已经想好了怎么跟不懂画的观众解释其中缘由呢，听张培恩大师这么说，于是开口：“那请张培恩大师为我们解惑。”

张培恩：“你说的几位‘宋派’的几位应该都只是大收藏家或者画艺没有达到绝颠的普通画家吧？”

林轩点头：“的确是。”

“那就没问题了。”张培恩：“以几位历史级画家的视角去看这幅画，看到的是其中的画艺，他们很清楚画家本人的功底不弱于自己。”

“在一千多年前，就比后世画艺不差，那在当时，肯定是登临绝顶的知名人物。”

“所以他们结合吴道子的绘画风格，确定这是吴道子的画。”

“而另外的几位宋派的代表人物，他们应该是这样思考的。”

张培恩梳理了一下思路，开口：“他们可能是觉得因为《朝元仙仗图》是一副壁画的草稿，所以院原画家并没有以最好的状态去画，而是随意勾勒。”

“在这种情况下，如果有人临摹，就会在临摹的时候加入自己的心神，顺便淬炼细节，并且添加很多临摹勾勒没有表达出来的东西。”

“这样一来《八十七神仙图卷》水准就比《朝元仙仗图》高。”

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