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“法师只看到了我的手指,我说的却是我手指所指之物。”
张弛说完,道玄顺着张弛所指的方向看去,说:“是酒。”
“正是,”张弛解释说:“佛经中所云之‘空’,正如我的手指,它所指为真正的空,但它本身却正如我手指一样,只不过是真正的空的指向,只是名为‘空’而已。”
道远毕竟佛法造诣高深,听了这一席话,顿时如醍醐灌顶,豁然明悟。
禅宗初祖东来之后,也曾用这些类似的道理把慧远唬得一愣一愣的,如今他尚未东来,却变成了张弛忽悠道远。张弛心中其实觉得是很好笑的。
桓恒心中很愤怒。俗话说,被人鄙视最好的办法不是鄙视他,而是无视他。如今桓恒见他问张弛,张弛却好像无视一般径自和道远讲法,心中怎么能不气,所以他想也没想,就说:“巧言诡辩!”
“这么说,想必公子定然是知道佛经中所云,何为四大皆空了?”张弛反问说。
“那是自然,我随慧远法师学佛多年,又岂能不知。四大皆空,自然是说一切尽是虚幻。你不知什么是空,不知空归虚幻,不知四大皆空,如何能懂佛法?还敢说什么佛法不立于文字的诡辩之言。”
张弛却只是笑了笑,然后淡淡的说了两个字:“放屁。”
桓恒是荆州名士,成名已久,如今被一个小和尚诘难,早就心中有气,如今又受这样的辱骂,顿时觉得忍无可忍,拍案而起,大叫:“你说什么?你可敢再说一次?”
张弛却大笑,指着桓恒说:“公子既知四大皆空,那为何不让毁誉为空、让执着为空、让文字为空、让四大皆空为空?”
这四句话就如四锤一般,一锤更重一锤,等到最后一句使四大皆空为空说出的时候,早就锤得桓恒胸口沉闷,差点一口鲜血喷了出来。
王小姐现在倒是真的佩服这个小和尚了,走过来亲自为张弛把盏,说:“法师高论,刚才失礼,还没请教法师法号,不知为何道玄法师称呼法师为施主?”
“我叫张驰,”张弛如实的说:“本来就不是和尚,只是北方流民,路遇道远法师就随法师一同南行。”
陈夫人在一旁终于又找到讽刺的机会,冷哼着说:“原来只是个布衣寒族。“
魏晋时期门第等级观念极重,并按出身划分地位,士族甚至与庶族坐不同席,因此陈夫人一听张弛是北方流民身份,甚是不耻。满座名士,也多有侧目。
典型的狗眼看人低,张弛心说。
无论是穿越前后,张弛最不看重的就是身份地位,此时他喝酒喝的正爽,狂意正酣,听了陈夫人的话忍不住一阵大笑,于是他借着酒力,长身而起走到席中,一手持酒,一手背后,学着曹植七步成诗一般缓缓吟道:
“岂不闻蒿草之下,或有兰香。茅茨之屋,或有侯王。荣华利禄,与我何伤?寒食布衣,与我何妨?他人观花,不入我目。他人劳碌,未涉我足。知足常足,终身不辱。知止常止,终身不耻。至乐无乐,至誉无誉。至知无言,至行无止。”
“好一句至知无言,至行无止!请饮此杯。”王小姐见张弛即兴成诗,不禁心中佩服。说实话,王小姐聪明无双,智慧过人,到目前为止能让王小姐真心佩服的人当真是少之又少。
众人见王小姐称赞,连忙都举杯相邀,张弛来者不拒,酒到杯干,瞬间就狂饮了十数杯,魏晋时崇尚饮酒之风,名士皆以豪饮为荣,可王小姐却从未见过这般豪饮之人,心中更是钦佩。
“今日有诗有酒,的确是难得的佳会,何不配以丝竹管弦,清歌妙舞,好让诸公尽兴。”坐中一人对王小姐说。
张弛在穿越前就博览群书,尤其喜爱中国的传统文学。此时张弛已经是醉意酣然,在席中遥遥晃晃。忽然想起魏晋时期天下战乱不止,可名士却只知饮酒风流,不免心中不耻。于是他摇摇晃晃的忽然说:“我有一曲。”
众人都望向张弛,却见张弛满面悲容,吟诵道:“十八拍兮曲虽终,响有余兮思无穷。是知丝竹微妙兮均造化之功,哀乐各随人心兮有变则通。胡与汉兮异域殊风,天与地隔兮子西母东。苦我怨气兮浩于长空,六合虽广兮受之应不容!”
这是汉时蔡文姬的《胡笳十八拍》,当然大家都听闻过,可从张弛嘴中吟诵出来却尽是慷慨激昂、悲天悯人之意。魏晋名士皆纵情山水,何时在酒宴中发过慷慨之声。哪怕是裴公子,乍一听张弛的慷慨吟诵,都忽然间好像心有所触。
还不等众人说话,张弛却又一改悲容,忽然朗声长笑,大声诵出了一首千古名篇:
“赵客缦胡缨,吴钩霜雪明。银鞍照白马,飒沓如流星。十步杀一人,千里不留行。事了拂衣去,深藏身与名。闲过信陵饮,脱剑膝前横。将炙啖朱亥,持觞劝侯嬴。三杯吐然诺,五岳倒为轻。眼花耳热后,意气紫霓生。救赵挥金锤,邯郸先震惊。千秋二壮士,烜赫大梁城。纵死侠骨香,不惭世上英。谁能书阁下,白首太玄经。”
在场名士,无不动容。
诗酒无双。除此之外,王小姐真的想不到还有什么能形容的了张弛了。
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