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第75部分（第1页）

二、松赞干布其人

松赞干布是囊日松赞和蔡邦氏珠玛脱嘎之子；于公元617（藏历火牛年）诞生在墨竹工卡的强巴敏居宫殿。据说他天生高大洁白；相貌端庄；智勇双全。

从十三岁继承王位开始；松赞干布就展现出了与众不同的气势。在很短的时间内；这位年青的赞普平叛扩疆、迁都拉萨；展开了他统一吐蕃的雄心画卷。而他也确实成功了；不但统一吐蕃全境；而且建立起了一整套的管理体制和法律条文；被称为〃吐蕃基础三十六制〃；统一了度量衡；还命吞弥桑布扎在梵文的基础上创制了延用至今的藏文字。

经过一番努力；吐蕃王朝在松赞干布的治理下；已经成为东方仅次于唐王朝的强大军事政权。

三、曲折求婚路

公元633年（唐贞观八年）；唐王朝与吐蕃王朝之间开始互相遣使往来。大唐王朝的特使冯德遐来到吐蕃；见到了17岁的松赞干布。言谈中；松赞干布听说突厥和吐谷浑都〃尚公主〃（太宗时期；）；欣慕不已。遂在贞观十年派使者带着大量金银珠宝随冯德遐入朝；向唐太宗请婚。

然而这第一次求婚；唐太宗却没有依允。这其中的原因有很多；除了政治军事；松赞干布的婚姻状况可能也是其中之一。

做为吐蕃赞普；松赞干布身边的女人当然不会少；他有三个藏族妻子：芒妃墀嘉、象雄妃勒托曼、木雅茹妃嘉姆增。虽然其中的芒妃墀嘉为他生下了唯一的继承人贡松贡赞；但是这三位藏妃并不曾在结婚的时候立刻得到正式的王妃称号。出于各种因素考虑；松赞干布将他的王妃之位；优先给了尼泊尔公主墀尊。

墀尊是尼泊尔王阿姆苏瓦尔马的女儿；闺名布里库蒂。这位尼泊尔国王在嫁女儿的同时；将八岁等身释迦不动金刚佛像和弥勒怙主像；度母旃坛像等做了女儿的嫁妆。婚后她在拉萨玛波日山上居住。而墀尊公主将而这桩婚姻；恰恰缔结在向唐太宗请婚的前一年即贞观九年。

当然这只是一种浪漫的猜测。做为帝王；政治联姻的对象是否已有妻妾；几乎是一个不值得考虑的问题。——史籍中记载的理由则说；唐太宗拒婚的原因是因为吐谷浑王挑拨离间。《册府元龟》中记载说；求婚的使者这样回报松赞干布：〃初至；大国待我甚厚；许嫁公主。会吐谷浑入朝；有相离间；由是礼薄；遂不许嫁。〃远交近攻；吐谷浑当然对吐蕃没什么好感；更不会想让吐蕃也当大唐驸马。

得知唐太宗拒绝许嫁公主；松赞干布非常不满；不但觉得面目无光；更因为这桩求婚还寄托着他的国家大计：他渴望公主能将先进的唐文化带进雪域。完成他武功之后〃文治〃的梦想。为此他采用了〃娶〃墀尊公主时用过的老办法。——当初尼王不愿许嫁公主的时候；松赞干布就是用的五万兵马威胁踏平尼国的办法；逼婚成功的。

于是；松赞干布旋即出兵攻打吐谷浑；一方面寻这个自己当上大唐驸马就不让别人当的家伙晦气；一方面展示自己的实力向唐王朝示威；当然另一方面也尝试进一步的开疆拓土。

很快；吐谷浑王就败下阵来；旗开得胜的松赞干布亲率二十万大军攻破白兰羌、丽江等地；一直进入唐朝领地松州；驻扎之后再次派使者带着贡品去长安请婚。这一次态度比较生硬；直统统地宣布请完婚就要立即〃迎〃公主走。

唐王朝的公主是下嫁可不是抢婚逼婚；唐太宗哪能吃这个瘪；不肯答应；并下令松州都智韩威就地攻打吐蕃军；不料松州兵力实在有点少；被吐蕃给打败了。

消息传出；唐王朝的一些属藩如南诏就成了墙头草；纷纷掉头归附吐蕃。阎州刺史别丛卧施和诺州刺史把利步利也跟着连人带城地投降。

喜欢以少胜多的李世民发觉自己这次确实低估了对手；遂正式下诏发兵；以侯君集为当弥道行军大总管、执失思力为白兰道、右武卫大将军牛进达为阔水道、左领军将军刘简为洮河道行军总管；领兵5万讨伐20万吐蕃军。这一次兵力战法都很得当；吐蕃兵败而返。

回到拉萨之后；松赞干布派使者向唐王朝上表谢罪；同时仍然不屈不挠地提出请婚。这一次；唐太宗终于点了头；赏识这位年青赞普的性情；并承认吐蕃的实力堪配公主下嫁。

于是；贞观十四年的冬天；雪域使者、松赞干布的重臣大相禄东赞（大相即宰相。禄东赞又称噶尔东赞）率领一百多位大臣骑士；带着〃一等金绿绫缎衣服〃和〃镶嵌着红宝石的琉璃铠甲〃等大量黄金宝物来到了长安迎请公主。

有了前面这一系列的风波；也就不难理解为什么会流传〃唐太宗六难求婚使〃的故事了。

故事说；禄东赞面见唐太宗的时候；前来求婚的有好几国；于是唐太宗给众人出了六道智力题；最后只有禄东赞全部回答出来；这才最后敲定将公主下嫁吐蕃。

终于；禄东赞圆满地完成了自己的任务；贞观十五年的初春正月；唐太宗李世民当着印度、波斯、格萨、鞑靼等多国使臣的面前；公开宣布了宗室之女文成公主嫁做吐蕃赞普松赞干布王妃的消息。

大概是禄东赞把任务完成得太圆满；智力题回答得太好；本身又是吐蕃国的大伦；唐太宗对他很是赏识；封其为右卫大将军。最后还把自己的外孙女段氏封做公主嫁给了禄东赞。（见于《资治通鉴》；据说赏识的原因是〃善应对〃；难道说真有智力题？就算没有智力题；两国打开了一仗；贞观群臣对吐蕃使臣的措辞中夹枪带棒也是可以想象的；能应付得了确实要水平。另外还要做一个小小的纠正：太宗不可能有姓段的外孙女。唐朝只有高祖李渊的高密公主嫁给了尚书段纶；假使真有赐婚；段氏也应该是李渊的外孙女）。

四、文成入藏

由于当时的吐蕃文化相对落后；唐太宗为文成公主准备了丰厚的嫁妆。其中不但有各种五行经典、工艺技术、纺织农稼；还有医学论著和医疗器械；而最珍贵的一件陪嫁；则是释迦牟尼十二岁等身像。唐太宗还派自己的族弟、礼部尚书江夏王李道宗为主婚使节护送公主。（据说文成公主就是李道宗的女儿？）

当一应事宜都准备妥当之后；贞观十五年的正月；宗室之女文成公主便随着吐蕃请婚使节踏上了西去的道路。那尊珍贵的佛像则供奉在一辆木轮车上；由力士嘉嘉拉嘎和鲁嘎牵引；也和她一路同行。而这漫长的路途；成为富于想象和传奇的路；文成公主所到之处；留下了数不尽的瑰丽传说。

最著名的传说莫过于青海湖的由来。高原上的藏族人向往遥远的大海；高原上的湖泊几乎都被他们以〃海子〃命名。在汉时它被称为〃西海〃；藏名〃措温波〃；蒙名〃库库诺尔〃；也被称为〃卑禾羌海〃；据说它就是远古的瑶池；也是中国历代帝王公祭的〃圣湖〃；〃青海湖〃这个名字就是唐玄宗所封；他同时封青海湖神为〃广润公〃。

在藏民的传说中；唐太宗为了不让公主过于思念家乡；特赐她一面宝镜；无论她去到哪里；镜中都能显出长安的景象；还给她用黄金各铸了日月之形相伴。当送亲的车队来到唐蕃分界之地、准备弃轿乘马的时候；文成公主再一次从镜中看了一眼家乡的景象；为了能够专心走好未来的人生；她没有将宝镜带走。这面留下的宝镜便成了美丽的青海湖；那黄金铸就的日月则成了日月山。她一面走一面流泪；流成了〃倒淌河〃；所以才会〃天下江河皆东去；唯有此水向西流。〃

林芝地区的门巴族；有一种女子披羊皮为饰的风俗；少女披羊尾和四条腿俱全的小羊皮、成年女子披牛犊皮或山头皮。这其中的传说也与文成公主有关。据说她入藏时；为了辟邪曾经身披兽皮；后来途经此地；将用过的兽皮赐给了门巴侍女；从此沿袭至今。

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