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九十六章 夫役安排与御恩奉公大章(第2页)

此刻秀吉已经在畿内初步建立了霸权,对其下大名的管束也越来越严格,秀家如果没有秀吉的允许就带着1万多人上洛,很有可能引起误会,因此秀家才会让石田三成代为向秀吉申请。

石田三成听了秀家的要求说道“这些都是应有之义,殿下无须担心,我一定会为殿下转达的。”

秀家见事情已经敲定,石田三成还是相对好说话的,并没有过多苛责宇喜多家,因此对他的戒备已经渐渐放下。

秀家准备尽尽地主之谊,邀请他再留宿一晚,等好生招待之后,明日再启程回到京都,但是被石田三成谢绝。

石田三成离去之后,秀家和花房正幸冈利胜明石景亲等人在大广间继续开会,仔细敲定这件事情的运转。

秀家先行开口说道“直领的民力务必要保证,优先征调豪族家臣的领民,毕竟经过军制改革之后,直辖备乃是本家战力中坚,不能白白消耗在筑城这种事情上。”

“第一批1.2万人这样分配,备前3000人先行,美作4000和备中5000为后诘跟上,其余的人口暂且不要动员,等赞岐稳定下来,领民聚集之后一同前往大坂。”

“大坂筑城之事,非一朝一夕可以结束,备中和美作征调的民夫大概相当于平时军役的8成,常年累月下来必然会耽误了农时。”

“春宫亮,你去准备好一定的钱帛,交于濑户家正,让其去朝鲜、关东、东北、虾夷等地购买一些耕牛、驮马回来,耕种时候可以补充民力的不足。”

“等到农忙时分,备前地区的民力也划区的下派到美作和备中去帮忙耕种,前往不能误了收成。”

“领内翻地的木犁太过落后,如今有了牲畜拉犁可以向明国商人购买最新的木犁加以反制,提高百姓翻地的效率。”

“这些投资都有本家提供,平时耕牛驮马全部收集于各郡司处统一管辖,等到农耕时节,为将牲畜出借百姓。等以后大坂伏役不再这么疲惫了,可以一年收取1石粮食出借牲畜获取收益。”

“除此之外,百姓离家,最担心的莫过于家中土地和家中妻室子女。你每征调一位民夫要将本家的政策妥善与其交代,并当着他们面交给他们的妻室子女安家用的米面、铜钱,让他们安心前去大坂。”

“这样的话第一波征调的领民人数不多,应该不会过度消耗民力。而等到耕牛驮马到位替代了家中的民力后,第二批启程的民夫,会带着本家的新政策,前去告知第一批已经在大坂的民夫。这样在知道家中已经妥善安置之后,他们才能够安心筑城。”

很多人谣传日本农业非常落后,没有耕牛进行耕种,这其实是错误的,早在镰仓时期,日本就有了“牛马耕”。

只是在战争年代,人民尚且不如牛命,大量的耕牛在饱受战乱的年代根本无法保全,或被作为食物吃掉,或被他国掠夺。

至于驮马,更是不会有多少大名去眼,养一匹战马需要用20石粮食,一匹驮马不会因为你跑不动就吃的少,少说也要15石粮食,同时还要和战马一样,为他排上专属的“传马役”。

有这么多粮食,我都足够再养几十个贱民了,对于本就不宽裕的战国大名来说,这是赔本的买卖。

《岛津家文书》中记载,岛津家1.5万人军势,有马272匹,其中只有10匹驮马,262匹都是武士的战马。

驮马真正广泛运用,要到江户时期,天下承平之后,战马的作用渐渐减弱。而频繁的参勤让大名们迫切的需要一种相对来说消耗较少,扛起更多货物的运输工具。

而日本根本没有统一规划的道路,中山道路宽只有0.5~1米宽,即便是山阳道和东海道也也只有2米左右的路宽,这种道路只要有一辆马车趴窝,就可以把路彻底堵死。

因此驮马在江户时代才开始广泛运用,前桥藩酒井氏3686人的军役要求,有350匹乘马,570匹驮马,外加民夫1179人。

再加上日本的牛种天然小于大陆牛种,大多是生活在山上的牛种,四国赞岐与阿波就有借耕牛的故事。

太阁检地时期,赞岐表高12.6万石,阿波18.4万石,赞岐领的石高是被明显隐藏的,赞岐本就是大平原,拥有许多的水田,其在庆长乡账时期,表高为17.5万石。

等到江户时期,天下承平,赞岐的百姓会每年向阿波借牛,一年用1石米借牛70天到赞岐耕种,等到天保两间,赞岐已经是拥有29万石的上国超过了阿波27万石的石高。

秀家此次正是希望借此机会,将牲畜耕地的文化重新栽植进领民的思想里,虽然暂时只是作为民力确实的补充,但是长远来看是为以后增加领地的石高打下基础。

花房正幸顺着秀家的话语,在一旁搬弄了算盘粗略计算这需要的钱帛,秀家继位以来,做出多种改革措施,家中府库的钱帛刚刚入库就被花了出去,几乎没有什么积累。

如今又要搞什么耕牛入田,花房正幸其实是拒绝的。毕竟驮马和耕牛只有农忙时节有些用处,等到农闲时期,就等于白养着消耗粮食,实在得不偿失。

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