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第六百九十六章 皇帝跟张居正一比都像个保守派（第3页）
大明皇帝给仁和县画的标准是五十顷以上田亩，就是五千亩地，有五千亩地的乡贤缙绅，已经算是大户了，而整个浙江的标准是一百顷，也就是一万亩地以上，良田万亩，已经是势要豪右之家了。
“先生那边还田弄得怎么样了？”朱翊钧问起了还田的具体进展。
“一顷以上田亩，限期交公，给予一定补偿，不肯交公，就强行征用。”冯保面色为难的说道：“陛下，先生是不是有点吹求过急了一些？”
在还田这件事上，皇帝跟张居正一比，都像个保守派。
张居正的手段堪称酷烈，一顷以上的田主都是目标，皇帝平叛，才是五十顷以上，张居正这么做，确实十分的激进。
朱翊钧笑着说道：“那倒不是，一顷这个标准，是先生特意的，解释起来看起来有点麻烦，但其实就是类似于汉朝的推恩令，先生的目标是宗族。”
张居正这个一顷的标准，看起来就非常的恐怖，但其实真正的目的，是逼着宗族分地，每个人名下只能有一顷的地，那么宗族就不能把持那么多的田产，就要分给具体某个人了。
和后世那种坟头草十丈高、过年过节聚集起来拜拜祠堂的宗族不同，万历年间的宗族，是一个具体的实体，田亩都是这些宗族族长集体把持，寻找佃户出租，然后长房把利益分配出去，关系是完全的强人身依附关系。
李开芳再有才能，也得给弟弟李开藻造势，李开芳的所有成就，都被李开藻给张冠李戴了。
个人不能持有一顷以上的田亩，宗族为了避免田亩被充公，就不得不把田亩分下去，哪怕是名义上分下去，后面的事儿就简单了，利益之争最是要人命。
亲兄弟尚且明算账，更何况这一大家子人，田亩分下去，就没有收回的可能了。
张居正从来都是个脚踏实地的人，不消灭宗族这种畸形的社会产物，就绝不可能真正的还田。
“本就矛盾重重的宗族，这一味猛药下去，就彻底分崩离析了。”朱翊钧都快把还田令翻烂了，对张居正的谋划一清二楚。
冯保恍然大悟的说道：“还是先生高啊！陛下不说，臣都没发现目标居然是宗族！”
张居正很有才能，历史上的他把清丈做完了，还田是他的未竟之事，对于还田的每一步，张居正都是非常慎重的，在进行了土地推恩之后，张居正还有后手。
先生高，戚帅硬，大明皇帝那就是又高又硬。
大明皇帝驻跸仁和，开始对浙江进行高压平叛，而此时的南衙遮奢户们，开始普天同庆，看到皇帝的手段，他们才深切的意识到，没有跟皇帝斗下去，绝对是个理智的决定！
以至于南衙的风力舆论，都在骂浙江高门大户都是反贼，南衙的风力舆论并不打算救这些浙江的高门大户，南衙遮奢户生怕浙江的火，烧到南衙来，那真的是天塌地陷了。
“真的是让人惊讶，大明的贵族们，胆子比天还大，居然敢袭击陛下，先知不愧是先知，提前预判了他们的行为。”伽利略再次肯定了皇帝陛下是智慧的化身，是先知这一事实，毕竟大明皇帝居然提前躲开了袭击。
黎牙实笑着说道：“哪有什么智慧的化身，都是历史经验和教训。”
徐光启心有余悸的说道：“南衙的势要豪右们在杂报上讨论着反贼必死，他们庆幸平叛这把刀，没有砍在自己身上，相比较之下，陛下在南衙的拷饷真的非常温和了，当然，我感同身受。”
可以全力倚父的徐光启，现在的确是钟鸣鼎食之家，对浙江势要豪右的遭遇，徐光启有点兔死狐悲。
可这件事说破天去，先动手并非陛下。
“伽利略，你真要跟着庞宪前往浙江杭州吗？不如你跟着我北上吧，我资助你就学，考中五经博士。”黎牙实看着伽利略问道，他准备回北衙去了，徐光启也要北上找自己的老师焦竑。
而伽利略要去杭州府。
“不了，我准备跟着宫廷药剂师前往杭州，继续为大明平民接种牛痘，防治天花，我需要做出一点事，来获得大明的认可，而接种牛痘无疑是一个这样的机会，徐，有个形容表忠心的俗语怎么说来着？”伽利略学会了很多常用的汉话，对话没问题，但对超链接的词组还是理解有些困难。
“投名状。”徐光启笑着回答道。
“对就是投名状，我要做点力所能及的事儿，当做投名状，让陛下和大明万民放心，这样我才能考中五格物博士，而不被广泛质疑。”
“你知道，大明有华夷之辩，没有夷人考中过格物博士。”伽利略笑着说道：“顺便，挣点傍身的银子，我不能拿你太多的钱，你除了是大明的外交官，也是费利佩殿下的使者，我拿你太多的钱，会被人认为结党。”
伽利略要去杭州，继续为百姓接种牛痘，拿到投名状之余，也要细心学习大明的解刳论、牛痘论、算学、格物学，只有学会了，才能考中格物博士，都不耽误。
没有任何一厘银子是白拿的，任何投资都是需要回报的。
“你倒是学的很快，那么看起来，我们要到这里分道扬镳了，我只能祝你在大明的冒险，一切好运了。”黎牙实献上了自己诚挚的嘱咐，红毛夷人单独在大明生活，这年头，的确是个冒险。
“这里的每个人都彬彬有礼、非常友好，相比较泰西而言，这里已经很安全了，在我理解中，华夷之辩的夷更多是一种文化认同，比如很多的蛮夷，都被赐予了汉姓，慢慢成为了汉人。”伽利略倒不觉得这是一场冒险。
真的横向比较，泰西那边的社会治安更加糟糕，大明是高安区，尤其是城里。
华夷之辩？太温和了，看看泰西的普遍风力舆论吧，泰西把新世界的人看作是猿猴的一种，是动物不是人，所以心安理得的奴役。
相比较之下，大明的确存在普遍的高道德劣势。
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