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第二一零二章 世界能坏我不坏（第3页）

这便说明，思想不全是想出来的。

梦游，很多人没有想，睡着了，不知道自己在做什么，但是偏偏在行动，有行为。

定然有一种东西，在操控他的身体。

这便说明，一般而言所指的思想，是指清醒状态时的一种理智，是理性的东西。

那非理性的东西算不算思想呢？

自然也是。

来此何处？

这便是有意思的地方。

丁牛觉得思想的两方面，一面是意识，一面是道。

而道的那一面往往被忽略。

平常看不到它，也感觉不到它的存在。

但它的的确确存在。

它的存在意义重大，能够区别无为和有为。

当明白了它，把身放在意识的前面，不经思索发生了行为，这个时候人的意识是旁观者，能够感知到它，知道这个东西就叫无为。

而如果一个人把意识放在身的前面，便是想好了再去做，这个就叫有为。

有为离它就很远。

因为意识，把四面八方的信息收集以后综合在心里面，才有了这个所谓的理念。

理念错的还是对的？到底是错还是对？其实无所谓。

理念既有对的一面，又有错的一面，但没有超越身体的约束，这个身体约束肯定是存在的，叫命运。

当理念、思维产生以后，约束了身体，产生了人的命运曲线，如无意外，这曲线不可改变。

想要改变它只有一点，就是把顺向的过程反回去。

这才是逆天改命。

这个过程，便是改变理念约束身体的行为，给道一点空间。

放空，放空。

将思绪放空，冥想也好，打坐也好，神游天外，给道一定的空间，然后让它去指挥身体，自发运转。

是道在我心。

这个调整，便是在有意识的情况下，领会无为的妙处，体会后其身而身先的道理。

这个过程亦是修真的过程和方法。

后其身，就是把自己的思维摆在身体的后面。

这便是先天状态。

先天的状态是先有身，后有心。

这是人还在胎儿状态之时，先有了身体、生命，再有了思想。

后天的状态是先有心，后有身。

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