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第278章 和平的谢幕（第2页）

如“不率先使用神降”，和“真神间不擅自斗殴”等，先让双方的锚进行斗争，而后再由神分出胜负来决定战争的输赢，因此极有可能出现“绝地反击”的情况。此行为对胜利并没有益处，还会白白损失大量的锚。大部分锚也不能对神或教会的行为产生多大的帮助，过量的死人还会使世俗和底层小教堂被拖垮，社会动荡……缺陷繁多却依然存在，是“教会体制”和“锚体系”共同构筑的诡异情况。

同时，因为“锚”这一事物的存在，众神本身还产生了其他的新行为。

比如“在管理锚的方面尽量不要做得太好”。

具体研究范例为信仰“永恒烈阳”的国度“因蒂斯”，据笔者的猜测和对历史的研究，“永恒烈阳”完全可以将阳光只给予因蒂斯的人民，这样能最快速度获取更多的信徒，但祂却没有这么做。

猜测为：这一行为损害了其他五位神灵的利益，会使“永恒烈阳”被群起而攻。

从历史的角度进行研究，众神曾有过两次合作，一次是第三纪元末尾的“救赎蔷薇”，一次是第四纪中后期发生于所罗门第一帝国的“黑皇帝之死”。

前者发生的原因为原初苏醒，威胁了众神的生命，后者的发生原因为所罗门和真实造物主占有了大量的锚，同样威胁了众神的利益和生命。第二帝国的覆灭理由和第一帝国大同小异。

得出结论：众神可以承受一定程度的利益分割，但是在面对一致的生命威胁时会合作。

这是分化，打击祂们的重要手段。

其二，是“锚”的效果的划分对神的行为的影响。

具体研究范例为信仰“大地母神”的国度“费内波特”。

根据笔者一直以来的研究对比，得出的结论为：在同等的信仰虔诚度情况下，“锚”的效果会因信徒的能力产生区别。已知凡人＜非凡者＜高序列非凡者，一万凡人的信仰对神的作用基本能与一位状态稳定的半神相比。而更多的凡人（笔者未能得出精准的数字）才能与虔诚的天使持平……通过对罗思德群岛信徒数量有限的原始神灵的研究，得出结论：几万人就足以维持一位神性者“人性”和“神性”的平衡，多余的“锚”则象征了在发生神战时神灵解放力量的最大区间（笔者未能得出准确的数据结论）。

但人性不可能无节制地因神性增长，“锚”的本质是不断帮助神性者感悟凡人的世界，并与凡人建立联系。这是另一个论点，即笔者提出的维持“理智最大值”所需要的人数。

以此为前提，笔者产生了许多疑惑：

“假使50万人足够维持大地母神的理智最大值，那么费内波特剩下的人存在的意义是什么？”

在发生神战时，是否也只要顾及五十万人即可？

又或者，如果一位圣者和一万人等同，在选择时谁更重要？

笔者有预感，这是一个相当微妙隐晦的研究方向，因作为信仰“大地母神”的国家，费内波特依然没有解决底层人民的温饱问题，在北大陆发生动荡时，也几乎没有“逃难的人民冲向费内波特”之类的传闻和难民潮出现……在鼓励生育之外（众神都鼓励），他们的粮食价格和外国区别不大，反而有时还会因为打着“丰收赐福”的旗号而提升身价，成为供给国内和国外贵族的珍品，身份地位的象征，教会并不反对，但这和人类信仰“地母神”、“种植神”的本质目的相悖……

这是一处极为古怪的疑点，但可以用和“永恒烈阳”同样的理由解释。

众神不需要做得很好，只需要不是最差即可，因祂们拥有的锚的数量已经足够维持稳定的“理智最大值”。

特权和优待是对比出来的，当努力无法改变阶级和命运时，神国就发挥了它稳定现实的功效。

笔者认为，北大陆虽同时存在七神，但本质上仍然是一神教的世界。

各国基本只有一位神灵信仰，而一个信徒往往也只会信仰一个神……在有多神信仰基础的国度，如鲁恩，费内波特，虽存在细小差异，但两国对信仰的宽松和自由往往体现在“不歧视异教徒”和“改信自由”上。相对而言，在两国改信，不会失去之前的人脉和社会地位……这是略有进步的开明之处。

“一锚多用”的论题研究暂时搁置，该世界缺乏同时信仰多位神灵的高序列信徒。

从人类历史的发展角度而言，“一神信仰”是“多神信仰”的必然演变结果，“一神教”具有最强的凝聚力，最强的执行力，最强的感染力，能够给神和教会带来最大利益，人类是社会化的族群。

（一段关于“一锚多用”的推论和实现的猜测）

本论题到此告一段落，笔者会在接下来的研究中阐明和星空中“眷族”概念的异同。

1301年1月12日

弗萨克，因撒图，大雪」

……

特里尔，光明大教堂。

当火雨和硫磺不再落下，漫天的阴影一收，化作一个身穿长袍。金发偏黑的青年人。

祂漫步在这条熊熊燃烧的街道里，手掌下压，金色的火焰就消去了声息。

祂已经开始代替永恒烈阳接受祈祷，安抚慌乱的信众，最好的办法就是让灾难平息。

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