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《说苑》治要·尊贤
周公摄天子位七年,布衣之士,执贽而所师见者十人,所友见者十二人;穷巷白屋,所先见者四十九人,进善者百人,教士者千人,官朝者万人。当此之时,诚使周公骄而且吝,则天下贤士至者寡矣。苟有至者,则必贪而尸禄者也。尸禄之臣,不能存君也。
《孔子家语》治要·贤君
哀公问于孔子曰:“当今之君,孰为最贤?”孔子对曰:“丘未之见也。抑有卫灵公乎?”
公曰:“吾闻其闺门之内无别,而子次之贤,何也?”孔子对曰:“臣语其朝廷行事,不论其私家之际也。”
公曰:“其事如何?”孔子曰:“灵公之弟曰公子渠牟,其智足以治千乘,其信足以守之,灵公爱而任之。又有士曰王林国者,见贤必进之,而退与分其禄,是以卫国无游放之士,灵公知而尊之。又有士曰庆足者,国有大事,则必起而治之;国无事,则退而容贤〔言其所以退,欲以容贤于朝〕,灵公悦而敬之。又有大夫史?,以道去卫,而灵公郊舍三日,琴瑟不御,必待史?之入而后敢入。臣以此取之,虽次之贤,不亦可乎?”
《晏子》治要·问上
景公问求贤,晏子对曰:“通则视其所举,穷则视其所不为,富则视其所分,贫则视其所不取。
夫上,难进而易退也;其次,易进而易退也;其下,易进而难退也。以此数物者取人,其可乎?”
《孙卿子》治要
尊圣者王,贵贤者霸,敬贤者存,嫚贤者亡,古今一也。故尚贤使能,等贵贱,分亲疏,序长幼,此先王之道也。故尚贤使能,则主尊下安;贵贱有等,则令行而不留;亲疏有分,则施行而不悖;长幼有序,则事业捷成,而有所休。故仁者,仁此者也;义者,分此者也;节者,死生此者也;忠者,惇慎于此者也。兼此而能之,备矣。
《韩子》治要·外储说左下
文王伐崇,至黄凤墟,而袜系解,左右顾无可令结系,文王自结之。太公曰:“君何为自结系?”文王曰:“吾闻上君之所与处者,尽其师也;中君之所与处者,尽其友也;下君之所与处者,尽其使也。今寡人虽不肖,所与处者,皆先君之人也,故无可令结之者也。”
《韩子》治要·外储说左下
解狐与邢伯柳为怨,赵简主问于解狐曰:“孰可为上党守?”对曰:“邢伯柳可。”
简主曰:“非子之仇乎?”对曰:“臣闻忠臣之举贤也,不避仇雠;其废不肖也,不阿亲近。”简主曰:“善。”遂以为守。邢伯柳闻之,乃见解狐谢,解狐曰:“举子,公也;怨子,私也。往矣,怨子如异日。”
《史记》治要(上)·世家
周公旦者,周武王弟也,封于鲁。
成王使其子伯禽代就封于鲁。周公戒伯禽曰:“我文王之子、武王之弟、成王之叔父,我于天下,亦不贱也。然我一沐三捉发,一饭三吐哺,起以待士,犹恐失天下之贤人。子之鲁,慎无以国骄人。”
《吕氏春秋》治要
贤主必自知士,故士尽力竭智、直言交争,而不辞其患〔士为知己者死,故尽力竭智,何患之辞也〕,豫让、公孙弘是矣。当是时也,智伯、孟尝君知之矣〔智伯知豫让,故为之报仇;孟尝君知公孙弘,故为之不受折于秦也〕。世之人主,得地百里则喜,四境皆贺,得士则不喜,不知相贺,不通乎轻重也。
汤、武,千乘也,而士皆归之;桀、纣,天子也,而士皆去之。孔、墨,布衣之士也,万乘之主、千乘之君不能与之争士也〔士不归之,而归孔、墨,故曰不能与之争士〕。自此观之,尊贵富大不足以来士矣〔来,犹致也〕,必自知之,然后可〔可者,可至〕。
《吕氏春秋》治要
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