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他一时好奇,待要上前试摸“弘一”二字红迹印章,忽听得身后一声厉喝“住手!”。
声音气势慑人,吓得立刻把手缩了回来。
回转过身,见到一个手持拂尘,虽是满头苍苍白发,却双目如电的女老道,对他瞪着眼睛。
“对不起,师太!”熊剑东赶忙歉意道,“我崇敬弘一法师才华横溢,人生传奇,难得有幸目睹了这首脍炙人口的《送别》,认为定是弘一法师亲笔所书,所以才情不自禁,冒然冲动。”
“你是何人,怎能进得了坤道这修身正心之地?”女老道发问。
“我?”
熊剑东不想殃及妙馨,便信口扯道:“这两日只身前来疆南一带旅行,借宿在道观。刚才听到有人以古筝拨弹弘一法师所作的《送别》神曲,觉得技法精湛,委婉动听,异常的迷人耳际,就顺了那美乐之声,被一路吸引过来。”
“你原来,倒是一个难得的知音!”女老道的面容略呈和缓之意。
“坤道且来问你,刚才听你说起弘一法师,口气十分得敬重。你现在不妨说说看,弘一法师是如何的就能才华横溢,又是怎样的人生传奇?”
“既然道长盘问,我刚才其实并无虚言,内心之中真的就把弘一法师看作了生平典范。”熊剑东道。
“只说他这首脍炙人口的《送别》,诗中诉写虽为愁绪离别境意,道出的却是人间美好良缘。由此可见弘一法师常以他人为念,殚精极虑,虚怀若谷,其境界之高深绝非一般俗人能比。”
“先生所言甚是!”女老道不由喜上眉梢,频频点头。
“除了《送别》这首诗,我其实还读过弘一法师借菊抒怀的四言偈句,叫做:我到为种植,我行花未开。岂无佳色在,留待后人来。最是喜欢!”
熊剑东又道。
女老道听到熊剑东竟能说出弘一法师这段极少为人所知的咏菊诗句,更是喜出望外。又看他貌相年轻英俊,言辞恳切儒雅,且是对她躯恭有礼,心下当即好感倍生,便邀熊剑东在香炉跟前入座,与他促膝而谈。
她向熊剑东讲出了除他之外,从没有对第二人提起过的一段往事。
……
说起弘一法师,俗名李叔同,生于晚晴光绪年间,祖上几代皆津门盐商、钱庄巨富。父为清同治帝四年进士,官至吏部主事。
李叔同承得诺大一份家业,年轻时风流倜傥,虽是拥有出自津门茶商巨贾之门的娇妻,却也与当时上海一位叫李苹香的名妓相见恨晚,引为知己。
后来,李叔同又东渡扶桑留学,又赚回了日本富家姑娘叶子小姐为妾。
但他三十几岁时,却是突然痴迷禅机,遁于佛门苦修律宗,由潇洒无忌的风流才子,摇身做了芒鞋布衲的僧侣,成为佛门律宗第十一世祖。
因这李叔同不单豪门公子、家资万贯、颠鸾倒凤,且倾心国是,与志在推翻帝制的孙**命党人多有来往,为早期中华同盟会员之一,更是才气横溢,纳诗、词、书、画、篆刻、音乐、戏剧、文学、教育、哲学、办报、佛道、修行聚集一身,充满传奇色彩,开中华灿烂文化艺术于极致,所以被奉称上世纪初期的一代宗师、一代大家、一代高僧。
纵观中华百年文化现代发展史,弘一法师由光彩绚丽归于平淡清静,乃物质、思想、灵魂人生,三层跨界先驱。
位于福建泉州惠安的净峰寺,据传是李铁拐修道成仙登天之地。寺内布设文昌祠、李仙祠、观音殿、三宝殿,类此儒家道家佛家跨界并祀一处,实乃罕见。
弘一法师后期,曾慕名由厦门南普陀寺来此千年古刹,在寺外择一草庵静居研经,由弟子广恰与传贯二师随行侍奉。
一日,法师晨浴过后,前往参拜李仙祠,门口见一戴斗笠村姑,挑一担菊苗。
但见这村姑头披红艳碎花巾,捂住双颊下颌,上身穿又短又狭的斜襟衫,下穿宽大黑裤,中间露出十分灵性的肚脐。
法师晓得,只有惠安女才有如此穿戴装束。又显见,村姑一早即来李仙祠瞻拜神明,必是虔诚之人。
“善哉,贫僧法号弘一,今向女施主抄化几株菊苗,不知能否舍得?”法师向村姑化缘。
“弟子幸遇大师,因菊结缘实为造化,但取无妨!”村姑欣然应允。
她见法师虽弱却神采奕人,气贯离俗,料定绝非凡僧。
法师闻村姑出语不凡,心中兀自对她便有了几分好感。随问:“女施主一大早来此净地,是向道还是向佛?”
“弟子向道!”村姑回答。
但她登时又叹了一口气,道:“无奈父母做主在前,已有婚约在身,虽以在外求学、颠沛几载相争,遇人不淑,命中注定此劫难逃。如今别亲离家,一人独居在山间靠卖菊为生,自立悟道,反省往事,切断孽缘,只待秋时即将嫁作他人之妇,今后且好在了夫家修行。”
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