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实际上,这些年能臣干吏纷纷被派往边镇,各镇的防务都有了一些起色,最起码防御工事已经日臻完善,轻易破关已经变得困难。
而且,在马芳的带领下,明将的胆子似乎也大起来,时不时就敢突袭一把草原,让游牧的部族不敢过于靠近长城。
打仗要死人,俺答汗当然能接受。
可是这样无意义的消耗,就让他很难接受了。
更何况因为不好对大明大动刀兵,加之蒙古人现在生活物资的困窘,他在蒙古的地位也有下滑的趋势。
再有这次孙子把汉那吉负气出走,对他威望的打击更大。
俺答汗都怀疑,那几个还在他面前鼓动攻打明国人京师,逼迫明国释放把汉那吉的部族首领是不是想要自己孙子的性命。
虽然明朝边军战力提升不多,但这些年蒙古人的军力其实也没什么发展,两边其实力量还算维持原样,他并没有十足把握再次冲入明国抢掠财物。
蒙古人的生存环境太恶劣了,他们的人口补充可没有明国容易。
关键是,支持和明国开战的人里,居然还有自己的大儿子辛爱台吉,完全置自己亲侄子生死与不顾,让俺答汗内心很受挫折。
要职,那些人是和板升城赵全等人走得近,受到他们的鼓动,在自己面前说起这些话儿他还觉得可以理解,自己儿子辛爱可是和赵全等人不对路的,他居然也有这样的心思。
就在俺答汗坐在大帐里发呆的时候,耳中忽然听到门口侍卫喊出“哈屯”的声音,他收回思绪看向帐门处,一道娇俏的身影掀开帐帘走了进来。
来人是钟金哈屯,或者说就是那颜出,就是这个女人导致了现在的局面。
当然,在后世她还有个更加广为流传的名字,“三娘子”。
可是俺答汗不是傻子,他知道,促成这一切的其实还是他本人。
若不是自己色迷心窍,从哲恒那里强索了那颜出,也就不会有这些事儿来。
一切过错怪罪到别人头上,这不是俺答汗的作风,只是他现在看到钟金哈屯时,态度就很是难明。
“拜见大汗。”
虽然是王妃,但见到俺答汗时,三娘子还是要先行礼。
其实在汉人的礼仪中,三纲五常也被视为最基本的人伦关系。
三纲五常其实是三纲和五常两词,出自于西汉董仲舒的《春秋繁露》一书。
董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子、存在着天定的、永恒不变的主从关系:君为主、臣为从;父为主,子为从;夫为主,妻为从。
这即是所谓的“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。
董仲舒又认为,仁、义、礼、智、信五常之道则是处理君臣、父子、夫妻、上下尊卑关系的基本法则,治国者应该给予足够的重视。
在中央集权专制主义制度下,在一个父系夫权社会里,这种理论是正常的。
即使以现代人的眼光来看,一个国家、一个家庭、一个团体,也总得有主从关系,有上下关系,有领导与被领导的关系,这是自然的原则。
等到三娘子行礼完毕,俺答汗才面无表情让她起身。
三娘子这次来,其实也是因为听说大营里来了明国的使者,所以想要在俺答汗这里打听把汉那吉的消息。
虽然和他没有缘分,但论辈分他也是她的孙子。
“他在大同过的很好,明国人没有为难他。”
对于三娘子的问题,俺答汗直接给出了答案,并没有遮遮掩掩的。
实际上,关于该如何处理和明国的关系,俺答汗不仅咨询了自己掌权的儿子和大部族首领,即便是自己两个妻子他也都是问过的。
只不过,他并没有把此事告诉三娘子,因为他觉得实在难以开口道出实情。
“那明国人是为释放把汉那吉设置了什么条件吗?为什么他没有自己回来,而是明国派出使者前来。”
三娘子不笨,相反在大草原上,部族之间虽然名义上归属在俺答汗账下,但为了各自利益明争暗斗也不会少,只是没有了以前动辄兵戎相见的场面,而是来大汗这里调停。
总归是家人,三娘子问起,俺答汗也不会隐瞒,当即把明国总督开出的条件说了出来。
听完俺答汗说出明国人给出的条件,良久,三娘子才开口问道:“大汗以为我们蒙古是否还有光复大都的可能?”
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