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第312章 性善还是性恶（第2页）
而把荀子从儒家剔除，归入法家则是南宋朱熹的说法，甚至被视为法家的源头。
要知道在程朱理学统治的世界里，朱熹的评价就是最大的权威，没有人敢反驳。
看着光幕中的标题。
荀子喃喃说道。
“子舆，你我究竟谁对谁错！”
........................
大唐。
李世民也是有所犹豫，不由得向大臣们问道。
“你们说，到底是孟子的性善论正确，还是荀子的性恶论正确。”
众臣皆相顾，却未有人回道。
虽然唐朝尊崇儒学，他们自小接受的也是性善论的教育。
但看到之前的案件，所有人也不免陷入思考。
人，真的是本性善良吗？
“皇上，臣还是倾向于性善论。”
突然，杜如晦站了出来。
“哦？克明可细细讲来？”
“皇上，婴孩儿降生在这个世界上，就如同白纸一般，未经世事稚嫩纯真，自是不可能生出什么恶念。”
“而后随着他不断的长大，在家庭，教育，同伴的熏陶中逐渐形成其本性，这一点就如同在白纸上作画。”
“好的教育会让会在白纸上做出一幅精美的画作，而不好的教育则会将整张白纸涂抹的尽是污渍，如此一来，本性也就区分了出来。”
“所以臣觉得，人性本善毫无争议，但后天的因素会影响到其日后的品性。”
“之前案件中的孩子，应该就是没有收到良好的教育，所以才变了恶魔。”
闻言，李世民点了点头，很同意杜如晦的这番观点。
“皇上，老程我觉得不一定。”
程咬金突然出声道：“万一，皇上，我说万一啊。”
“万一，婴儿生下来是一张黑纸呢？”
“黑纸？”
李世民好奇道：“黑纸代表了什么？”
程咬金道：“就是说，婴儿一出生就是满心恶念的，但经过后天的教育，慢慢的擦拭掉那些黑色的污渍，成年之后变成了一个心性纯良之人，也不是没这可能吧？”
“知节此言，也是颇有道理。”李世民也是点了点头。
“不然。”
杜如晦辩驳道：“知节所言也是说后世的教育对人性的影响极大，那为何不是因为后世教育出错导致了人性变恶呢？”
“穷山恶水出刁民的说法你没听说过啊？”
程咬金针锋相对：“因为穷苦之地，没有大儒所教，所以恶念根除不了，这才导致凶手恶念极高，这不就很符合性恶论吗。”
“就因为是穷苦之地，他们自小收到的教育便是以活命优先，长此以往在这种观念的影响下自然就变成了刁民。”
“那咱说孔子，他一直想要教化世人，既然人性本善，那还用教化什么？”
“孔子的教化是让人保持本心，莫要被世俗的恶念所沾染！”
“你是孔子啊？你知道他到底怎么想的？”
“那你也不是我啊，你怎么知道我不知道孔子是什么想的？”
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