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第四四零章 帝国坟场呢（第2页）

要打破某些地区的传统文化，让他们接纳外来的文化，那就要反其道而行之。

鲜卑国和哈萨克方面情况还要好一些，上层文化氛围本来就倾向于大明，中下层则保有了浓厚的蒙古黄教相关的风俗习惯，以及部分露西亚东正教相关文化。

蒙古方面的民俗传统和黄教文化体系，本来就可以算是中原天朝文化发愁的比较边沿组成部分，是可以自然的与大明文化有机结合的。

波斯和埃及方面就有非常浓厚的天方教文化了……

原本历史上的帝国坟场阿富汗，现在有一大部分是在波斯境内的。

埃及方面在加入大明之后，接收了大明从整个大食国地区转移的大量天方教信徒。

天方教的某些传统跟大明传统是有着很明显的抵触的。

想要解决这些地方的文化层面的问题，让他们真正的从根本上彻底的明化，朱靖垣开出的药方的药引就是解放妇女。

解放妇女的具体手段就是城市化和工业化。

朱靖垣能够理解几个国君的疑惑，所以基本没有停顿，接着话茬就继续往下解释了：

“集中发展和建设大型城市，将人口从分散的乡村送入大城市集中管理。

“城市化的过程，和曾经的战争和改朝换代过程一样，都会让普通人的生活环境和方式发生颠覆性的改变。

“在这个改变的过程中，可以相对容易的破除传统文化中不合时宜的部分，甚至引导向我们任何更加合理的方向。

“与此同时，从鲜卑到安西到波斯，都是地广人稀、环境复杂的地方。

“将分散的人口集中起来，更加方便你们几个藩国的管理，当然也能增加藩国的收入。

“发展劳动密集型工业，招募和吸引大量的工人到工厂内工作。

“让包括女性在内的工人，获得一份稳定持续的收入，让他们可以脱离家族和传统生活。

“女性能够成为工人，能够获得经济上的独立，才能在社会上真正的独立。

“我们可以在这个过程中，消除原有的天方教习俗，完成真正的世俗化的社会改造。

“其中的重点也就是解放妇女，让他们不再禁锢于传统家庭之中，让他们可以独立的接受和融入大明的文化和生活方式。

“与此同时，这个过程在客观上也是你们几个藩国现代化和工业化的过程，工业能够形成远超农业时代的经济效益，大幅度增加藩国的收入。

“所以，对于你们几个藩国而言，这个过程当然也是好处多多的。

“所以我觉得，如果大明皇帝陛下和大明朝廷，以及大明的厂商愿意投资的话，你们应该也是非常乐意接受的吧？”

朱靖垣解释的非常直白了，几个藩国君主很快就听明白了。

对安西和波斯、埃及等地的统治者而言，在没有外来暴力干涉的前提下，世俗化的工业化改革对他们而言当然是有利的。

普通百姓的生活能够变好，作为国君的他们能够获得更多税收，也能通过城市和工厂控制更多的人口，获得更高的实际权力。

弊端也是很明显的，将本来分散在恶劣环境中的人口，集中到少数大城市之后，遭遇到外来暴力侵略的时候，抵抗力就降低太多了。

相应的，大明对几个藩国的掌控能力，也会随之提升一个级别的。

以后，未来的几个藩国，虽然名义上仍然是藩国，但是政治、经济、文化、军事都各个方面都会被大明牢牢的绑定的。

不过在几个藩国国君看来，这同样未必是坏事，关键同样也是无法抵抗的。

哈萨克、安西、波斯、鲜卑四个国公马上拍着胸脯保证一定全力配合。

只有埃及国公穆易稍微迟疑了几秒钟，发出了一个不太确定的疑问：

“殿下，我们知道城市化和工业化是对我们和百姓都有利的，但是普通百姓和地方上的基层的实际管理者，甚至是中高层的官僚，未必能够……未必愿意接受这种改变。”

朱靖垣稍微看了穆易一眼，这个历史名人的脑子反应一直比另外几个人更快。

不过朱靖垣觉得，历史上他在埃及的改革算是比较成功的，如果不是英法下场插手，他都有可能打败奥斯曼，重建一个新的阿拉伯帝国了。

现在在大明的管理下，让他单纯的搞一个埃及本土的改革，他不可能搞不定的。

现在这么说，是提困难要照顾的意思吗？

不过不管对方怎么想，朱靖垣都不会跟着他的思路走：

“埃及国公不如直接说既得利益者得了。

“改革当然会损害现有秩序的既得利益的利益的，但也不是没有办法妥协。

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