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第一百七十六章 人前显圣（第2页）

他是个黄种人，黑头发黑眼睛，没有深邃的眼窝，和这个地方的人，没有一处相同，如果被人看到，说不定会引起不必要的麻烦。

虽然说汉代的丝绸之路，已经一路干到了罗马，但见过东亚人种的人，仍然是少数。

他可不想搞什么，东方人穿越西幻世界，被当成恶魔之子的恶俗桥段，所以能避就避吧。

刚才就有几个小孩，跑过来问东问西，搞得宁原浑身不自在。

他实在没有多少对付小孩子的经验，被问的十分尴尬。

而耿琳的异形身体，更是小孩子十分好奇的特点，她又生性冷淡，如同一个雕像一般气压低沉，搞得四周孩子都有些害怕。

老卡和火车头虽然和周围人面貌相似，但也仅仅是相似，当地人一眼就能看出来不同。

二人身上有股浓烈的杀伐气味，身上的装束又十分异类，这直接把孩子们吓跑了。

这让宁原意识到，必须要伪装一番。

所以他找来了当地人的衣服，将队员包裹的严严实实，前行在城市的暗影中，搜寻着耶稣门徒的位置。

城市街头人流攒动，不少人都在感慨耶稣的死亡。

这个前些日子被犹太议会请进来的圣人，现在死在了各各他山，引起了很多人的悲伤。

「可怜的弥赛亚……」

「他是假的，是假的先知！」

「我亲眼见过他救人，就是那个罗马总督，彼拉多大人的儿子，刚才还奄奄一息，下一刻就站起来了，彼罗可是个瘸子啊。」

「闭嘴！满嘴谎话的***！上帝的子嗣怎么会救赎别人？只有我们才能得到救赎！」

「他才不是弥赛亚！所以他死了，死的好！」

犹太教是在公元前583年，巴比伦之囚的过程中成熟的。

在新巴比伦攻破犹太都城后，巴比伦人以他们的习惯做法，把耶路撒冷全城的居民，包括贫民、工匠、贵族，甚至还有已被弄瞎双眼的犹太王，随着一车车掠夺来的财富，一同押往巴比伦。

到了巴比伦后，沦为囚奴的犹太人在巴比伦难民营中终日服役，苦度时光，最后一代犹太王也悲惨地客死他乡，这就是历史中的「巴比伦之囚」。

现实生活的极端困苦、绝望使得被压迫奴役的犹太人不得不转移到精神层面寻求支撑，因此诞生于犹太民族的犹太教快速成熟，因此其教义中又带有很多的民族色彩。

他们认为自己的民族是最优秀的，只有自己的民族能够得到救赎，而其他民族得不到救赎，哪怕这些人也信奉着上帝。

因此他们看不起其他民族的人。

基督教则打破了犹太教的传统，在基督教的教义中，所有人都能得到救赎，这是后世基督教广泛传播的原因之一。

也是两教严重矛盾的地方。

听着街上传来的这些声音，宁原啧了一声，随后继续向前行走着。

圣经·福音书中记载，在抹大拉的玛利亚离去之后，耶稣在夜晚向门徒显形。

也不知道尤弥尔顿会不会按照福音书的剧本来……福音书那么多版本。

马太福音，马可福音，约翰福音，路加福音，四个福音书，虽然都是写耶稣的

故事，但细节处大不相同，宁原想了想，索性一个都不信。

想那么多干什么，找到他们的门徒位置不就行了？

谁会知道耶稣门徒位置？

抹大拉的玛利亚啊！

只要找到她，绝对就能找到耶稣的门徒。

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