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第四百一十三章 风水寻门（第2页）

下午的客厅就显得安静许多，夜执阳也能将大部分注意力放在天下第一龙景区的视图资料上。

只是、

两个钟头过去，拥有《八荒图》这部函夏星最权威的地脉宝书的考古天才，面对巨龙阵图料仍是毫无头绪。

不能说《八荒图》对夜执阳一点儿帮助都没有，这部宝书中，有三处地脉隐约和景区地脉风水相似。

一处是关于蜀地一位纳西王的洞葬之墓，那名叫木陀的纳西部落首领大限将至时，让手下将自己的石棺密封在一处山洞中，此秘山东临水潭，西淌流河，秘山之后乃是青山雾障。

雾障隐雾的流风方向为常年西北风，以风水学中的借风之相来说，迎风口远比不得顺风口，所以那位纳西王的石棺摆放位置便是头朝西北，脚向东南。

不仅如此，为了顺应风水之势，纳西王木陀还曾让人在山洞的西北与东南洞壁以部落秘纹画上时空之门，寓意着天道会为他指明重生之路。

第二处是一处凶脉，是在函夏星西

方一个同样盛行土葬的弹丸小国里。

函夏国一直有个说法：山南水北为阳、山北水南为阴，这在国内是有风水城市认证的，例如洛阳地处洛水之北，故名洛阳，淮阴地处淮水之南，故名淮阴。

奈何西方这个国家的城民整天只知道在面门胸腔之前划十字架，压根儿没有风水这个概念，最后就在东北部的山区惹出一个名为缠族坡的诡秘之地。

缠族、纠缠家族后人不得安宁之意。

话说在那个古老的时代，基督思想的墓园还没有在这个小国盛行，大部分教徒的土葬习俗都是由家族之人择地举行入殓、告别礼拜、安葬礼仪。

缠族坡没被定名之前，是一处西面与南面环山，背面与东面绕水的绿荫之地，有一天，有个家族的教徒成员死后，父母就看上了这处地儿，将儿子的十字碑立在山水交界的斜坡之中。

这倒好，立碑结束没过几天，家族之人就接二连三地和耶稣打招呼去了，家族觉得这个地方的人有人投毒暗害他们，便举族南迁。

后来此地又有家族教徒成员会见上帝，仍是将十字碑立于斜坡之中，结果隔三事连连，不是仆人死去，就是家族成员暴毙，最后亦是无奈举族迁徙。

第三次有家族教徒成员立碑于此，发生怪事之后，族中老人联想到以前发生在这里的事情，怀疑是教徒死后立碑的问题，便将教徒木棺和十字碑都移向了绕水以北的平地上，没承想移动过后，家族中还真就再无怪事发生。

老人们解释不通这是什么原因，祷告他们的上帝也没有个具体说法，最后便在山坡立碑，碑上写着「此地不得埋葬」六字以示警醒。

上世纪七十年代，国内有个风水大师兜兜转转来到这地儿，尚且没听缠族坡的怪谈，就一眼看出此地的凶险，当地人不解，询问其意。

风水大师说：「山北水南为阴，立坟在这种地脉之中，就是大盛阴气，而此地又是西山东水，水流隐约呈西南绕弯之势，长此以往，西山与南山交界的半坡阴气将会达到极限，家族如果有人立碑于此，必定会降祸于族人。」

那位大师一番话落下，当地人都怀疑他们一直信奉的上帝，是不是就长这个模样。

至于最后一处，对于夜执阳来说并不陌生。

秦省骊山始皇风水脉。

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