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第一百零五章 心证如来吾为世尊（第2页）

鹿正康盘膝坐下，神意收归体内。

一团朦胧的黑暗世界里，有如长龙般横空飞舞的内气，盘旋着、行进着，围绕着虚空中的一座庞大山峦。

单是一座山峰，哪怕再伟大也会被岁月抹平，作为孤立的事物，脱离了宇宙演变的体系，就会被遗弃到历史角落的风沙堆里。

佛经里如何形容须弥山的？

须弥山是世界的中心，方形，有八山八海围绕其四周。

作为永恒的天柱，须弥山是一切伟大的象征，也可以引申为坚定的信念。

那么世界的循环是怎么样的？

成、住、坏、空，一方宇宙诞生、发展、衰落、毁灭，当然是逃不过的。

这样哲学性的，模糊化的总结当然是颠扑不破的真理，但若以此为根据，说出一些错漏百出的数据来佐证真理，那就颇为可笑了。

前辈们将道理说尽了，那道理就是“说不尽”，后人偏要将其说尽，创造出一个所谓的严密体系来解释万物本源，这不是进步，而是一次倒退。

夫子说仁，老子说道，释迦说禅，都是一体，他们太过出色，反倒让后来人无路可走，只有假借他们三子的名义谈玄论怪，把神秘引入，将思想变为宗教。

一个宇宙有破灭与新生，万物万理也是等同的，旧的理论不再合时宜，就该尽早取走精华，将糟粕剔去。

鹿正康对未来的佛宗隐约有了规划，前提是他能成为那个说一不二的佛。

但人怎么可能是佛呢？

佛是整个宇宙。

所以他需要做的不是身化宇宙，他只需要比所有人都强，那么他的道理就是佛理。

不得不说，这是一种悲哀。

限制眼见的，是心。

凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。

鹿正康陷入至深的禅定。

再次看到了那因陀罗网，它是上缘的一面属性，代表一切因果演化。

曾经只是稍稍掀起一角，这一次，鹿正康的心念更加强大，也渴盼更多，他探出手，或者说，探出思维，触及这因陀罗网。

刹那的景色变幻如狂流。

华美如起伏的光芒大海泛起粼粼波痕，氤氲如层层叠叠之彩霞迎风化作百鸟。

红尘滚滚，草木枯荣，巨量的色彩急速转换，眼耳鼻舌身意尽皆迷离。

鹿正康感觉自己似乎在移动，似乎又凝滞虚空。

一切感官都在传递混杂的信息，一切都不可相信。

意识也不值得作为度过幻觉的依仗。

只有那冥冥之中的上缘线，牵引着他，慢慢靠近那伟大的存在，他的报身。

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