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第四百九十八章 防民之口（第2页）

所以一切都不冲突了，大明需要信仰，百姓士绅也需要信仰，但朱标不可能供起上帝也不可能供起一尊佛更不准备供起一个圣人。

神明信仰本就不符合华夏自古的国情，虚无缥缈何足敬畏？

所以朱元璋以及朱标自身就是最好的选择，他不是要让百姓磕头上香也不是要让他们苦熬今世以求来生，而是要成为一种精神依靠。

至少在当下这种时代大变革之中，他希望全国上下都能在一个信仰下同心协力，就如同后世建国后教员那般，没有这种精神寄托，在民智未开的时代想要于内扫除一切牛鬼蛇神，于外争取一切利益是不可能的。

就如同朱标以前所说，现在国家民族的概念还没明确的出现，所有人只是麻木的为统治者工作，无论上面是元朝统治还是清朝统治，只要能保证他们耕种养家，只要还能给他们向上爬当官的阶梯，那不管皇帝是哪个族的都可以。

舆论战在乱世至关重要，在太平盛世更是如此，士族豪门不可信，文臣武将不足信，百姓商贾同样不值信，其实他们没有什么根本区别。

盲从的不仅是愚昧无知的人，读书识字的又如何？只要某种言论成为主流，那大家都会附和，反正那么多的人都那么认为，一般不会错的，至少相信大多数，是比较保险的，这也是华夏刻在骨子里的中庸之道。

真理往往掌握在少数人手中，因为绝大多数人根本不需要真理，只需要掌握真理者给他们一个舒适的构架。

朱标就是要给他们一个构架，一个可信赖的精神依靠，朱元璋这辈子没得说，开国帝王本就是传奇，而朱标养望十余年，有意无意之下贤名士林传唱，京中百姓皆知。

朱标本来可以任性，但他没有，十几年来顺应这个时代的主流观念，刻苦读书礼贤下士体恤将帅不贪杯不好色，为的就是先声夺人，任何人现在都挑不出他的一点毛病。

没有这样的底子如何让人信服？皇太子的地位只能让官员臣服，士林民间可有的是不想当官的，他们只要不骂娘，抓住太子的小毛病讽刺两句谁能如何，总不能这时候就弄出文字狱吧？

朱标前两年就叫来了许多戏曲大家，为的是什么，还不是为了把他们作为引导舆论的力量，戏曲如今在当今无异于是最普遍的发声渠道。

因为也没别的了，民间娱乐活动匮乏，乡村红白喜事都少不了摆个戏堂，识字的不识字的，老的小的谁不想听听看看，谁不会跟着唱几句戏词，念着念着潜移默化的影响就出来了。

戏子下九流，难登大雅之堂，但却是当今最适合选择，朝廷发下的告示不说能有几人看得懂，能有几人有闲情逸致去看呢？

当然，想要培养忠君爱国的信仰自然没有那么容易，这是一个最普遍的招术，还会有其他各种方法来不断积累量变，直到达成质变，这定然只要耗费几十年的功夫。

好在大明必然是欣欣向荣的，唯有体会过苦难才会知晓当下的幸福来之不易，只有经历过乱世，才会感觉到朱家真的为天下做了实事。

所以卖人设的路任重而道远，东汉末年宗室甚多，为何只有刘备为何能屡败屡战，为何只有他总是能东山再起？

刘备是不是真“仁德”从来都不重要，重要的是当时的全天下都认为刘备仁德，这就是他的精明，两汉多少明君，朱标认为只有刘备是最像汉高祖刘邦的，区别就是刘邦卖义气刘备卖仁德。

自古除了开国君王之外，甚少有人会去特意引导舆论，可能是因为生来天潢贵胄血脉高贵，不屑在去弄这些，最多都是专注于庙堂权谋之术。

其实这不对，有些太高傲了，连哄哄自己百姓都懒的哄，百姓蕴含的力量是无穷的，只需要适当的指引，而不是一味的把他们当作牛羊来用，这其实才是真正的浪费。

事实证明万众一心真的能爆发奇迹，只要有个信仰有个目标，大航海时代已经不远了，朱标不可能让连国家民族概念都没有的百姓跨海远洋。

那样无异于肉包子打狗有去无回，国内迁民都有怨言，更别提让他们出国了，不让他们对国家有信任，就是说海外有金山银山，也没几个相信并且愿意去的。

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