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第60章 不可试探主你的神（第1页）

眼前的这两个村民，他们看上去明显进行了武装，全身都有装备武器，包括身后还背着一把猎枪，手里还拿着望远镜，并不是手无寸铁的藏身在防空洞入口位置。

两人应当藏身在这里的留守人员，若不是出现在这里的是龙造寺和泷泽，估计并不会现出身来。

“不用担心，他们是过来接应我们的……”

红发女以手轻轻拂过秀发，语气淡定。

——可是，这些虾夷村民为什么会在这里？村子不是被烧毁了吗？他们又是如何苟活下来的？

就在泷泽心生怀疑之际时，这边一和这两个村民碰上面来，红发女人就张开口，用阿依努语向两个村民说了些什么。

两个“虾夷人”村民互视一眼，也用阿依努语回复一句。

因为他也听不懂阿依努人的语言，全程也不知道她和村民在说什么……

不过，泷泽也变得有些好奇于龙造寺的身份，他很好奇这个女人到底是什么身份，看上去她并不是一个普通的参与者。

（说起来虾夷人一度被人们认为消声匿迹，等同于灭绝的族群，理所当然，也不可能再有人知道他们的语言，这个龙造寺到底是什么来历，为什么会通晓虾夷人的语言？）

泷泽对于这点很疑惑。

“龙造寺小姐，你为什么会说虾夷语，我记得虾夷人对于外界来说，已经是灭绝的一支民族，虾夷人的语言……普通人应当很难学会吧？！”

出于这份疑惑，他主动提出了这个问题。

虾夷人灭绝一事，在学术界是个共识。只是除了历史和文化学方面的学者，普通人最多听说过这个古老民族，对于他们消失一事了解不多。最多是从教科书或是历史故事里了解一些细节，更遑论通晓虾夷人的语言。

（再者，若只是通晓虾夷人的文字也就算了，龙造寺小姐竟然连失传的虾夷人语言也知晓，这就有些耐人寻味了……）

“你弄错了一件事。”

红发女转过头来，平静地说：“虾夷人，不，应该说阿依努族。这一族人本质上算的上是‘稀人’，也可以说是古老的亚人种族，他们并没有灭绝，而是被人为的匿藏起来了。”

“虾夷人当初因为某个原因，受到了外界人们的敌视，险些被人为毁灭，是当时的朝廷高层出面将他们保存了下来，‘五院五鞘’初建时，也将这一族迁移到了这里。”

“而且据我所知，在日本国内，除了虾夷人以外，还有几支稀人族群至今还生存着，其中有几个族群接受了日本国政府的长期保护，也有的隐遁在山林里，至今也在顽强生存着……”

“……还有这种事情？政府还保护了其他的几支稀人族群。”

泷泽瞪大了双眼。

“可是，为什么不公开这些亚人种的事情呢？”

“政府方面应当也有他们自己的考虑吧？毕竟稀人族群一般都具备特殊的能力……比方说，阿依努族在锻造上有天赋，才会被赋予‘锻物院’的资格，据说，西方也有他们的远亲，名为黑侏儒，关于他们的描述之中，经常强调通晓预言、魔法、卢恩符文的能力，使得黑侏儒做出来的任何饰品或武器都带有很高的魔力。”

红发女人淡然说道：”“

“黑侏儒的故事，也蛮符合阿依努族的定位，锻物院由阿依努族的工匠承继下来也是出于这个原因，然而这种族群天赋自然会受到一些忌惮或是敌视，政府不公开他们的情报也是为了保护他们。”

“至于，我为什么会学会阿依努族的语言，也是因为‘五院’之中有交流的必要，忘了告诉你了，本人是五院之一的‘饭绳院’出身，来这里参加劾刀仪式，也是出于五天鞘之一的某位暗中的授意。”

——五院中的“饭绳院”？

泷泽迅速反应过来，“饭绳院”的饭绳，是旧时的忍军集团，也是幕府时期的密探组织，是由臣服于幕府的几支忍者流派组成的集团。

鞘之主数量毕竟有限，要打探各地的祸鬼行踪，自然需要一个在各地巡视，展开侦察和打探情报的团体。

而这就是五院中的饭绳院的存在。至于为什么叫饭绳院呢？因为“饭绳”，指的是大名鼎鼎的饭绳权现。这是神佛习合后诞生的一尊神明——“饭绳权现”或“饭绳大明神”是来自于耸立于越后西部与信浓北部边界的名岳．饭绳山的山岳信仰。

“饭绳权现”其形象多是乘白狐、持剑和羂索的乌鸦天狗，并且有蛇缠绕五体或白狐。常被人视为战胜之神，所以受到战国时期的不少武将崇拜。

另外，饭绳，也就是“饭纲”也被视为是一种修行者会使用的妖法，因为也有忍者是借由饭纲法来获得神通力，饭纲这个词也与忍者牵扯上关系。

“这也就是说，这位龙造寺小姐是忍者出身喽？”

泷泽不禁如此思考。

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