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其实不管是朱载坖还是在场的重臣们都很清楚,这种私下里对于皇帝的诋毁,在大明文人的文集中是十分常见的,太祖、成祖时他们是绝对不敢的,太祖、成祖是何等样的皇帝,他们都很清楚,敢暗地里诋毁他们,你的九族是赊来的吗?
而后代的皇帝,就很难像太祖成祖一样大开杀戒了,毕竟皇帝们还要依靠这些文官们治理国家,即便是嘉靖,也不会大开杀戒,尤其是大量的族诛,这是这么多年以来大明皇帝和这些文臣们达成的一个默契。
不过朱载坖认为,这种默契显然不是什么时候都能存在的,对于一般的犯忌讳,朱载坖可以予以从轻处罚,但是干犯帝统,甚至是想借此机会为建文君臣翻案的,这已经触及了朱载坖的底线了。
事实上,现在正是正是由于各种稗官野史的盛行,使得民间对于皇家的敬畏感丧失,这些文人,将大明的皇帝当成可以任意抹黑的对象,这是朱载坖决不能容忍的,他们将成祖、世宗说成刚愎自用,嗜杀残暴的昏君,对建文君臣倒是寄予无限同情。
而王祖嫡这个倒霉蛋,居然看不清形势,敢在这个风头上直接上疏朱载坖,要求恢复建文年号,朱载坖要是不把他给狠狠的收拾一下的话,恐怕今天晚上朱老四就得托梦给朱载坖了。
朱载坖当即说道:“似王祖嫡这般大逆不道之言,如不重处,朕以何面目见成祖?”
朱载坖将三法司所拟的东西拿出来说道:“似这等大逆不道之言,放在太祖、成祖朝,九族不保,朕只诛戮一人,已经是宽恩了!”
朱载坖的态度是很明确的,一定要严惩王祖嫡,不仅仅是严惩王祖嫡本人,对于上疏为其辩护,申救王祖嫡的,朱载坖也要严惩,朱载坖就是要通过此案,让这些臣子们清楚,把自己的嘴管管好,否则的话,朱载坖不介意让厂卫给他们长长记性。
朱载坖当即命令,将王祖嫡大辟弃市,三族流放缅甸,处理王祖嫡,这其实已经在重臣们的预料之中的,但是怎么处理上疏申救王祖嫡的官员,这才是一个重要的问题。
因此杀人,显然是不现实的,但是仅仅是贬谪等,朱载坖显然也不能接受,他们之所以上疏申救王祖嫡,实际上是在内心其实是认同王祖嫡的说法的,只不过没有表露出来罢了,就他们这种行为,放在太、成祖朝,早就让他们三族团聚了,但是朱载坖毕竟不是太祖、成祖,不可能这样去杀戮臣子,不过让朱载坖就这么将他们轻轻放过,显然是不可能的。
到底应该怎么处理他们,其实朱载坖还是费了一番功夫的,重臣们所建议的罢官、夺职甚至流放在朱载坖看来都是自罚三杯罢了,没有任何意义,但是加以诛戮又不太现实,所以朱载坖为此还是很伤脑筋的。
最后司礼监冯保向朱载坖提了一个建议,就是恢复两宋时的编管制度,专门用于收拾这样的臣子。所谓编管,按照宋刑统的说法,就是不文面而流者,谓之编管。
看起来编管的惩罚是不重的,比之流刑尚轻,又没有肉刑的痛苦,看似是一种相对比较轻的惩罚方式,至少比之庭杖要体面多了,按照宋刑统的规定,编管就是一种收编罪犯户籍,限制其自由,并加以管束的方法,被编管的官员会被剥夺官身和功名,押送到边远地区,并安排一定的官兵加以看管,约束其行动。
想当年苏东坡就因为乌台诗案被编管。编管对于官员们杀伤力最大的就是除名勒停,在编管期间,被编管人的政治权力相当于是被基本剥夺的,虽然看似被编管的犯官比之一般的罪犯要好些,但是实际上被编管人是要受到各级官府的严厉监视的。
第一个就是押送,按照宋代规定,被编管的犯官押送程序是十分严格的,押送编管人有严格的规定,罪状、随行家属财物、住所要详细记录于牒便于检查,到达一个地方要立即上报所在地的提点刑狱司审查,到达了所隶属的州县,要回报原来断案的官司。
被编管的犯官要受到地方官府和朝廷的时刻监视,不准离开所规定的地方,州县每十日要查看被编管的犯官行踪,提点刑狱司每月都要将辖区内所有被编管犯官的情况汇总,每三月向政事堂奏报。
同时,编管人一般被要求住在编管当地府衙的厢房之中,即锁闭厢房,除非有官员为之担保的情况下,才能够在编管当地租房居住,但是任然要受到严厉的监督。
由于被编管的犯官的特殊性,仍然给予他们上疏言事的权力,编管犯官可以在特殊的情况下上书言事,但是要由官府详细审核,如果所言可以采用且没有掺杂其他内容的话,可以由地方官员附带上奏,不能由编管人自己密封上书或者派人进状。刑统规定若有官员作保,编管犯官可以与他人有一定的交往,但是不可以交往过密。
而且被编管的犯官所有文字、交往等都要被负责监管编管犯官的官府加以记录,然后送政事堂由宰执们审阅,朝廷对于这些编管犯官的监督是极为严格的。
朱载坖最重视的就是这点,这些官员们不是喜欢做些酸文烂诗吗?朱载坖就要将他们严厉监视起来,不准他们四处交游,对他们的书信全部予以监视,要是他们敢于再有怨望之意,朱载坖就有进一步收拾他们的理由了。
所以朱载坖觉得,恢复编管,专门用来收拾这些犯官是很合适的。
而且宋代的一个规定朱载坖很喜欢,就是编管以上,则必除名勒停,谓无官也,也就是说,只要不解除编管,就永远无法起复,这使得大明文官们一贯用来对抗皇帝的朦胧推升就没有用武之地了,朱载坖可以通过控制编管的赦免来收拾这些人。
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