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晋顷公十三年,即公元前五一三年,春,鲁昭公从乾侯回到鲁国,居住在郓地。
秋,有龙出现在绛城郊外,魏舒问晋国太史蔡墨,我听说,虫类没有比龙再聪明的了,因为它不能被人活捉。认为它聪明,可信吗?
蔡墨表示,实在是人不聪明,不是龙聪明。古代畜龙,所以国内有畜龙氏、御龙氏。
魏舒说,这两家,我也听说过,但不知道他们的来历。这是有什么说法吗?
蔡墨表示,从前有飂国的国君叔安,有一个后代叫董父,实在很喜欢龙,能够了解龙的嗜好而来喂养它们,归顺他的龙很多。于是就驯服饲养龙,来伺候帝舜。帝舜赐他姓为董,氏为豢龙,封他在鬷川,鬷夷氏就是他的后代。所以帝舜氏世世代代有养龙的。到了夏朝国君孔甲,顺服天帝,天帝赐给他驾车的龙,黄河、汉水各两条,各有一雌一雄。孔甲不能饲养,又没有找到豢龙氏。当时陶唐氏已经衰落,它的后代有一个叫做刘累,向豢龙氏学习驯龙,以此来伺候孔甲,能够饲养这几条龙。孔甲嘉奖他,赐氏叫御龙,用他代替豕韦的后代。龙中一条雌的四了。刘累偷偷剁成肉酱给孔甲吃,孔甲吃了,后来孔甲又再找刘累求取。刘累因此害怕而迁移到鲁县,范氏就是他的后代。
魏舒问,为什么现在没有了?
蔡墨回答,事物都有管理它的官吏,官吏修改他的管理方法,早晚都要考虑这些。一日失职,就要丢掉性命。丢失官职就不能食禄。官吏安于他的事业,那他所掌管的事物也就会自己到来。如果消灭丢弃它们,事物就会潜伏起来,滞郁堵塞不能生育。所以有职掌五行的官员,这叫做五官。一代代继承姓氏,封爵为上公,祭祀为贵神。在社稷神、五行祭祀中,对他们尊敬崇奉。木官之长叫句芒,火官之长叫祝融,金官之长叫蓐收,水官之长叫玄冥,土官之长叫后土。龙,属于水行之物。水官废弃了,所以龙不能被活捉。不然的话,《周易》里有《乾》初九变《姤》,《爻辞》说,‘潜龙勿用’九二变《同人》,《爻辞》说,‘见龙在田’九五变《大有》,《爻辞》说,‘飞龙在天’上九变《夬(guài)》,《爻辞》说,‘亢龙有悔’六爻皆变《坤》,《爻辞》说,‘见群龙无首,吉’《坤》之上六变《剥》,《爻辞》说,‘龙战于野’如果不是朝夕见到龙,谁能够说出他们的不同状态?
魏舒又问,社稷神、五行之神,是哪一代帝王的五官?
蔡墨回答,少皞氏有四个叔父,重、该、修、熙,能够管理金、木和水。派重担任句芒,该担任蓐收,修和熙担任玄冥。世世代代不失职守,帮助穷桑氏成功,这是其中的三个。颛顼氏有个儿子叫犂,做了祝融,共工氏有个儿子叫句龙,做了后土。这是其中的二个。后土为社。稷,是掌管天地的官员之长,有烈山氏的儿子叫柱,为稷。从夏朝以前就祭祀他。周朝的始祖叫弃,商朝以来祭祀他。
冬,晋赵鞅、中行寅在汝水旁筑城,就向晋国人征收了一鼓(一鼓为四石,合四百八十斤)铁,来铸造刑鼎,铭刻范匄所着的刑法。
蔡墨表示,范氏、中行氏恐怕要灭亡了吧。中行寅是下卿,却违反上面的命令,擅自铸造刑鼎,以此作为国家的法律,这是违犯法令的罪人,又加上范氏改变国家的法律,着就要灭亡了。恐怕要牵连赵氏,因为赵孟参与了。但赵孟出于不得已,如果修养德行,是可以免祸的。
这一年,鲁昭公再次前往乾侯。
郓地的民众溃逃。
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