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第197章 魔族七子（第2页）

“易有太极，是生两仪。两仪生四象，四象生八卦。”

夏旭口中念念有词！

“他还在背诗！太瞧不起我们了！兄弟们杀他！”

魔族七子气愤至极！

但依然无法撼动夏旭的临时防御！

只不过这只是暂时的！

只是夏旭用来支撑领悟太极的时间！

太极观念这种迷离恍惚地看待万事万物的现象和本质的人生态度，以及这种思维方式本身，实则包含着清醒睿智的哲思，其终极目的是希望人类活动顺应大道至德和自然规律，不为外物所拘，“无为而无不为”，最终到达一种无所不容的宁静和谐的精神领域。

“古者伏羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦”的内容。

意思是成卦的过程，先是有太极，尚未开始分开蓍草，易占卜用蓍草做工具，分蓍占后，便形成阴阳二爻，称做两仪。

二爻相加，有四种可能的形象，称为四象。

由它们各加一爻，便成八卦。

太极图有很多种，诸如周敦颐太极图、先天太极图，原名“天地自然之图”，俗称“阴阳鱼图”、古太极八卦图，先天太极图周围配以八卦符号、来知德太极图以及清朝端木国瑚太极图。

历经流传至今，各图唯有先天太极图以及古太极八卦图人尽皆知，因此，人所称的“太极图”即“阴阳鱼图”或“天地自然之图”，现代人所称的“太极八卦图”即古太极八卦图范式，甚至往往将“太极八卦图”简单的称之为“太极图”。

此刻夏旭的心中已经有图！

脑海中，也有一张图！

就是太极八卦图！

夏旭默念口诀：

“太极谓天地未分之前，元气混而为一。”

“有形生于无形”！

“有太易，有太初，有太始，有太素”四阶段来解释“易有太极”。

以未见气时为太易，气初为太初，形之始为太始，质之始为太素。气形质混然一体而未分离的状态，称之为浑沌。

浑沌之物即是古人所说的元气。以元气未分状态为太极，斌以其原始物质的含义。

这种观点在两汉较为普遍！

“太极中央元气！”

“元气未分，混沌为一”。

以“淳合未分之气”解释大极。

以虚无本体为太极，如王弼解释“大衍之数，其一不用”说“不用而用以之道，非数而数以之成，斯易之太极也。”以“一”为太极，认为此“一”不是数，而是“无”，“无”为四十九之策数形成的根据。韩康伯注释“易有太极，是生两仪”说：“夫有必始于无，故太极生两仪也。“

大衍之数的四十九数未分为太极。

“四十九数合而未分，是象太极也。今分而为二，以象两仪矣。分揲其蓍，皆以四为数。一策一时故四策以象四时也。”

不以不用之一为虚无实体，以四十九数未分为大极，并且八卦涵蕴在大衍之数中。

无极而太极，太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动，一动一静，互为其根，分阴分阳。两仪立焉。

周敦颐以后，对太极的解释分为三大流派。

以邵雍为代表，以数说大极。指出“太极一也，不动生二，神也”！

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