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第三十三集 长孙徇私(第5页)

便在长孙无忌在长安稽查房遗爱谋反之案时,在东南江浙睦州之地,亦出现一桩奇案,史称为陈硕真妖言惑众案。

字幕:陈硕真又名陈硕贞,睦州雉山梓桐源田庄里人。

陈硕真本是普通农家女子,毫无家世背景。自幼父母双亡,与妹妹相依为命;其后妹妹被乡邻收养,陈硕真便到乡宦人家帮工,这才能吃上饱饭。

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浙江清溪县山高谷深,河道交错,物产丰富;亦正因如此,朝廷在此征收赋税甚重。

此年清溪县发生洪灾,朝廷非但不开仓赈粮,还照样征收赋税,导致民不聊生,卖儿鬻女,流离失舍,饿殍载道。

陈硕真不顾安危,偷偷打开东家粮仓,救济灾民。结果被东家发现,捆绑毒打,遍体鳞伤、死去活来。众乡亲冲入柴房,将其救出,逃入覆船山。

此山位于浙东三县交界,四周铁壁环绕,故亦称铁围山,生有天然十门。陈硕真便在深山之中隐迹,疗养伤势。

忽一日,有一红衣中年道姑到此,乃是现任骊山老母,三原李靖之妻红佛女。因见陈硕真伤重将死,遂出囊中丹药救之,并传以疗伤健身之道,十数日后飘然离去。

红佛女驻颜有术,看似刚至中年,其实已近八十岁高龄。云游至此,也是陈硕真缘法,恰好遇到,便将其救活,并指点一些武艺诀窍。

陈硕真死里逃生,其后遂加入当地道教阁皂宗,又利用当时正往南方渗透摩尼教教义,大量发展信众,决意反抗唐廷,自立为王。

镜头闪回,补叙摩尼教由来。

摩尼教又称明教、明尊教、二尊教、末尼教、牟尼教,源自古代波斯祆教,为公元三世纪中叶波斯人摩尼所创,在巴比伦兴起。

摩尼父名跋帝,原住哈马丹,曾为犹太别厄勒克塞派基督徒;母名满艳,贵为波斯安息王室宗亲。摩尼诞生于巴比伦北部玛第奴,从四岁起就随父在基督教派中生活。

二十四岁时,摩尼自称受到神祗启示,遂与厄勒克塞派决裂,来到泰锡封,与两个追随者开创摩尼教。后与信徒在波斯北部传教,又取海路前往印度,使杜兰国王皈依摩尼教。从印度回到波斯之后,得与萨珊王朝呼罗珊总督卑路斯结交,由此晋见沙卜尔。摩尼着《沙卜拉干》一书,概述摩尼教经义。沙卜尔观后大喜,遂许摩尼及其信徒在帝国内传教。

摩尼除派使徒向罗马帝国传教,更派弟子向东方传教。由是时过不久,摩尼教已迅速发展成世界性宗教。

其后萨珊王朝瓦赫兰一世继位,受琐罗亚斯德教主科德影响,改变对摩尼教宽容政策,传唤摩尼前往贝拉斐朝廷,投入监狱,三十五日之后死于狱中。

摩尼虽死,但其所创摩尼教传播到叙利亚、巴勒斯坦、埃及等地,其教义不灭。三十年后,摩尼教徒在埃及已经颇有声势,以致哲学家亚历山大亲自撰文与其论战。

摩尼教在迅速传播之中,遭到罗马帝国政府粗暴迫害,同时亦迫害基督教。

基督教不久即获得国教地位,复将摩尼教视为最危险对手,不遗余力压制迫害。中国隋文帝在位期间,中亚摩尼教团与巴比伦的领袖分裂,以电那勿派名称独立。

闪回结束,书归正本。

陈硕真在古寺中偶得摩尼教义,仔细推详研究,便终得出结论:若依教义而言,明尊进行第三次召唤之时,唤出日光佛,日光佛唤出十二童女,化为电光佛。则日光佛现童男微妙相,以癫发五种雌魔;电光佛则现童女端严身,以狂乱五种雄魔。由此说来,我则便是电光佛之化身,专为狂乱世间雄魔而来也。纵观当今世界,官府苛刻生民,富户欺压良善,哪个不是雄魔?如此黑暗世界,必须打破,还我光明不可!

由此终于大彻大悟,遂以电光佛转世化身自居。

陈硕真便向山民散布消息,说自己是骊山老母弟子,九天玄女下凡,号称赤天圣母,掌握奇门遁甲,可驱使六甲神祗;并得《鬼谷秘籍》,掌握帝王之术。

犹恐乡民不信,且将骊山老母所授飞剑斩首之法试之松柏,无不应声而断。

浙东诸部愚民有甚见识?由是信之不疑,皆哄传陈硕真骑虎升至仙山,并得受仙法,才能起死还生,身上重伤好得神速。

陈硕真因果然曾得红拂女所赐丹药,身上伤痕一无所留,并且用药之后肤如凝脂,光滑无比。于是展示女徒,众乡民愈加信以为神,争来归附,愿为信徒。

其后未久,陈硕真见信徒过万,便谓时机已到,遂遣弟子向诸县乡野传出信息,宣称自己已得到骊山老母神谕,将要羽化登仙,届时谕令众徒皆来山中观礼。

此讯一出,浙东诸州大哗,皆为传播。只因其事过于张扬,有人向官府告密:陈硕真与其信徒约期成仙升天,岂有此理?则升天是假,图谋不轨是真。

官府信以为然,派人四出搜寻,将陈硕真擒回州府。幸好众多乡亲积极筹措资金,信徒中亦有豪富之家,大出资财贿赂州官,打通关节,才使陈硕真无罪释放。经历此次风波之后,陈硕真便觉若不尽快起义,恐怕以后再无机会,于是加紧活动。(本集完)

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