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第一卷 寻觅千年 第二十章 茶论天下（第2页）

昭月惊喜：“哇，灵均，你藏这么多的宝贝”

屈原：“是的哈，我隔三差五过来，时间久了东西慢慢的准备了很多，这些茶具我自己备的，还有这把琴，都藏在这也没人发现”

屈原的意的讲解着，昭月一脸懵的看着。

屈原讲解还没停：“还有今天我们从家里带来的杯盘器具，也是准备留在这的”

说着解开包裹，里面还有一些点心，杯盘漆器数量不多，但是一个人在这边也足够了。

再看看还带过来了一些书，其实早就发现屈原喜欢看《老子》，这应该得益于楚国文化兴起，中原周礼兴于孔子儒家思想，而无为而治的老庄文化使楚国一时成为与齐国并强的大国，难怪屈原喜欢读《老子》。

昭月摊开竹简，关于老子的就看过《道德经》还有《得道多助失道寡助》，而这篇《老子》记载的东西晦涩难懂，相隔年代太远，看来古人的文字交流习惯不是一朝一夕能熟悉的，只是眼下也没什么迅捷的办法，况且自己借住在别人的府上也不是办法，必须要独立起来......

想来自己的这些思想在古代不一定适用，但自己毕竟不是古代女子，自己的优势在于超前的思想，总不能退回到两千多年前吧。

思索的功夫屈原已经在支炉子了，昭月赶忙帮忙收拾茶杯茶具，拿去石潭清洗，忙完屈原开始抱着《老子》读了起来。

昭月看着屈原看书认真的样子：“灵均，我发现你很喜欢《老子》，我对老子了解的只有道德经，能讲讲你看的这些内容吗”

屈原抬眸，昭月一直安静的呆在身边看着，安静的守着炉子上的水。

如果能一直这样下去多好，未来怎样谁又知道呢。从决定效法吴起变法那刻起，便知变法成功则楚国一统天下，失败则他这变法主张者连同执行变法的人都将落得和吴起一样身首异处的下场。

不论事态如何发展，回首间，还有一人默默的守在自己身边此生足矣。

昭月提醒这屈原：“灵均，你怎么了？”

屈原想起昭月问自己的问题，打开《老子》自己常看的篇章，这些篇章发人深省，如果有一天自己能修订宪令，里面的思想都是启发。

曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

解释过来就是：弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。

不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。

讲完这些屈原继续往后念到：“善行无辙（zhé）迹；善言无瑕（xiá）谪（zhé）；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

有德君王为民做事不留痕迹（人民不会发现）；发布法令没有瑕疵（人民也不会知道）；为民谋划不用器具（会自然繁荣）；关城门不用栅梢（敌人）不可开；与邻国结交不用约定无人能离解。所以圣人总是以善对待人民，无人可弃；以善用物，无物可弃。

昭月听到这些，老子的思想无非就是以德服人，看似无为而治实则就像水利万物而不争，上善若水才能顺应自然的发展不违背人民的意愿，难怪灵均最后能考虑到变法之后的美政的实施，在这个礼崩乐坏的乱世谁又能想的这么远。都只考虑国君，谁有考虑到百姓呢，昭月的这一番想法也惊艳着了屈原。

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