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第二十章 思想的碰撞（第3页）

赵公子与赵文轩可有关系？”

“你认识我父亲？”

滇文希和星姌都同时开口惊道：

“赵文轩是你父亲？”

我一愣：

“怎么，你们都都认识？”

滇文希从震惊中缓了下神色，说：

“靖国这场政变，

全天下的读书人都知道，

赵文轩“还田于民”的政策，

还有他的《法制行为论》

更是令全天下的读书人，

都将他视为精神领袖。

难怪赵公子有如此气魄，

只是在下有点孤陋寡闻了，

不知赵公子所说的货币经济体系

是什么？”

星姌见我面带疑惑的望着她，

便开口道：

“我还是别搅和了你们之间的谈话，我认不认识你父亲这事无关紧要，等以后再跟你说吧，我也很想知道货币经济体系又是什么。”

这就不得不说到子曦了，是他教会了我这一切，这货币经济体系他重点给我剖析了它的利弊关系。

这货币经济体系，最早的功能只是为了交易方便，它的便捷也带来了效益。但发展到子曦那个时代，就不仅仅只是为了交易方便，它已经成了国家最好的治理工具，它形成了一个强大的治理体系，形成了规则，再赋予法治，已经形成了普世的价值观念，有如天地法则。

只要社会的生产力还是以人为主，它的文明它的先进，是毋庸置疑的，它管理着人类最基本的生存条件，你的衣食住行都被掌控了，它激励着你去创造，去付出、才能收获你想要的幸福生活。在国家的引导下，实现了国强民安。

从我当下的世界着眼看去，子曦的国度，它的美好是令我无比向往的，在这样的体系下，在这样的规则里，很大程度上已经实现了人人平等的理念，只要你肯努力，肯付出、你就会有收获，就会有获得感。

在这体系里灵活的资源分配，满足了人们的各种需求。你想要的都可以通过金钱得到满足，如果你富有即便是爱情，你也比普通人拥有更多的机会。在这金钱至上的社会，所有东西都变得有价，一个人的价值也就被物质所衡量。

即便生活在这貌似完美的体系里，人们依然没有多大的幸福感，因为所有的东西都被物质化了，人的肉身自从有了胃，它的欲望就从未停止过，只要有欲望就会有价码，也就连人的价值都体现在了物质上。

以至于你从小就被灌输了，你所有的努力都该只为了获得更多的财富。你身边每一个人，都以此为标准，你的成功离不开财富的标榜，如果有违了这样的准则，就会承受着社会道德的谴责，说你不思进取，懒惰成性，即便你有着理想，也会被说你连吃饭都成问题了，还想着诗和远方，他们会厌恶你这种所谓的不负责任。

但作为一个人，他不单单只拥有这充满着欲望的肉身，他还有着骄傲且自由的灵魂，你又如何给这自由且骄傲的灵魂定价？我们大多数人的灵魂也就在这物质丛林法则里无处安放，幸福感又从何谈起。这成了一个无解的命题，这就是物质文明的社会，只要还是以人为生产力的社会，这问题就无法得到解答。国家不是不想解决，而是无能为力，这是因为生产力跟不上我们的精神追求。你只能作出舍弃，你有所舍弃的同时希望你知道什么才是你真正想要的。

如果所有的生产方式都被智能机器代替了呢？人也就被解放出来了，所需的一切物质，你都不需要付出相同的劳动价值，就可以享受到。因为机器什么都不需要，只需要能量，它创造出来的物质财富只能由人来消耗。肉身的所有基本需求都能得到无偿的补给，就像汽车要汽油，灯泡要电，给我能量我给你发光发热。人类只需尽情的去探索未知，开发自己的精神思想，去创新，去享受自己的生活，这样的精神文明社会想必会更美好吧。之前以物质文明为基础的经济体系估计也就不适用，那该用一套什么样的体系去鼓励人们不断的去创新，让人类不断的进化？

子曦说到这，留给了我一个问号，让我自己去思索，什么样的体系会更好？

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