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第二百一十章 中篇写的是人性（第3页）

也知晓了名为什么要叫《流浪地球》，除了这四个字，用什么形容词都不合适，更不贴切....

“改成《流浪文星》会不会更好点....算了，不乱出主意了，代入感一样的，地球就是文星，文星就是地球，书中的人类就是现实中的我们！”

“就是开篇的故事背景铺的这么大，后面剧情能不能兜着住啊！要是头重脚轻，可就坏了！”

李老头看完上篇后，心中是既开心，又有些担心。

从他当前的判断可以得出，仅凭这上篇，就已经是不输《乡村教师》多少的佳作了，不敢说稳拿第一，但前三绝对没问题。

就这样抱着期待，又担心的心情，李老头翻开了下一页。

新的一页，依旧是六个大字，【中篇：逃逸时代】

.....

逃逸时代开端，地球已经起航，但并不是直接飞出太阳系，她还要绕着太阳转15圈，进行加速前的预热，每一圈加速一点点，15圈后加速度到达科学家计算好的逃逸速度，然后前往目的地。

而这15圈的转动在李老头来看，更像是地球在向太阳的告别仪式。

人类在她的身体里生存，地球同样绕着太阳公转了几十亿年，她和太阳之间的关系类似于人类兄妹间的感情。

只是这个时候的人类已经忘记太阳带给他们的光和热了，他们只记得太阳将会爆炸，爆炸会把人类的文明毁灭。

他们开始恐惧太阳，逃入地下，不再向往光明，喜欢待在黑夜之中，同时也将这种恐惧感也传给了下一代。

主人公就是在黑暗与恐惧中成长起来的，所以他看到太阳的时候，才会这么害怕！

“当一束光照进黑暗，那么这束光就有罪....我不曾见过光芒，它只会将我的世界照耀的更加荒凉。”

李老头又小声念了遍开篇的时候联想到的话....

.....

主人公在地下城读完了小学并升入中学，这个时候学校教育已经全部集中到理工科上了，只学习数理化，艺术和哲学之类的教育可以说已经没了，至于什么神学信仰，早就被人类抛弃。

神没有办法拯救他们，人类依靠的只是自己，借用书中的一句话，【就算真有上帝，他也是个王八蛋。】

当然历史课还是有的，只是课本中前太阳时代的人类历史对与主人公来说就像美丽的梦一样吗，是虚无缥缈的。

.....

对于书中的人类不再信仰宗教，李老头深以为然。

宗教说白了就是古老社会的产物，它在古代的利处是可以统一人类的思想，并让人们执行相关的特定规则，但也同时弊端也很明显。

先不说宗教很容易被一些人利用，满足私人的欲望，最大的弊端就是宗教信仰在面对灾难时，并没什么用处。

人类本质上能依靠的，只有科学技术，人类只有不断地发展科学技术，而不是单纯的幻想，才能挽救自己。

所以无论在前世还是这个世界，都有一个口号，信仰科学才是唯一。

但对于他们只在乎理工科，只在乎完全的实用主义，李老头却很不认同。

他就是搞文化的，是教人文学科的，无论是艺术还是哲学都有涉猎。

在李老头这类大学者看来，文化不仅能提升人类的物质生活和精神生活，同样也能促进社会进步。

完全的实用主义是缺乏创造力的，哪怕是数学，物理等也需要创造力的，而创造力很大一部分就取决于人文学科，也就是精神文化。

人一旦失去了精神文化，那生活将会是枯燥的，会麻木不仁，形同行尸走肉一般，也就失去了对与错的正确判断....

这是非常危险的，后果也是极为严重的，会引起社会的动荡，最终造成人类文明的崩塌。

.....

“中篇难道是写面对灾难时人性的变化嘛！看这段的描述就是这个意思啊！”

“在逃逸时代，死亡的威胁和逃生的欲望压倒了一切，太阳灾变带来的恐惧从本质上改变了人类的心理状态和精神生活，大家所想的都是活下去，这是人类的本能....”

“开篇的背景很宏大没有问题，中篇故事架构的和剧情的发展也很合理....可这样写很危险啊！你一个不到20岁的年轻人，妄谈人性...哪里来的这么大的底气啊！”

李老头的眉头紧紧皱起，心是越来越担心。

人性是复杂的，没有人敢说自己能完全诠释人性，就是陈天弘当初见到的朱彦霖也不敢说。

要知道朱彦霖可是位现代文豪，他的著作《人性与人心》曾获得过国际最高文学奖。

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